Génesis 11:3

Resumen

El versículo narra el diálogo de los constructores de la torre de Babel, quienes se exhortan mutuamente a fabricar ladrillos cocidos al fuego como sustituto de la piedra, y asfalto como sustituto del mortero. La frase se construye sobre dos pares de paronomasias verbo-sustantivo que refuerzan la idea de una tecnología de sustitución.

Palabras clave

'ish... re'ehu («hombre... su prójimo», H0376I / H7453) — construcción idiomática de reciprocidad: literalmente «un hombre a su compañero», equivalente a «unos a otros». haváh («dar», H3051) — imperativo con he parágica (posición 8), que le añade valor exhortativo: no es una orden seca sino una invitación, «¡vamos!, ¡venga!». nilbenáh lebením («hacer ladrillos, ladrillos», H3835B / H3843) — el infinitivo y el sustantivo comparten la misma raíz consonántica (l-b-n), produciendo una figura etimológica: «ladrillar ladrillos». nisrefáh lisrefáh («quemar, para quemar/fuego», H8313 / H8316) — mismo procedimiento: infinitivo y sustantivo de raíz s-r-f, «quemar para quema/cocción». jémer... jómer («asfalto... barro», H2564 / H2563A) — dos sustantivos de raíz común (j-m-r) pero vocalización distinta, que en hebreo generan una rima interna entre el material improvisado (asfalto) y el mortero que sustituye.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en tres movimientos: el diálogo introducido por la vav narrativa y yomeru («y dijeron»), la exhortación con haváh seguida de los dos infinitivos con complemento cognado (nilbenáh lebením, nisrefáh lisrefáh), y finalmente la cláusula resultativa introducida también por vav narrativa (va-tehí, «y fue») que describe el uso final de los materiales. La construcción 'ish 'el-re'ehu no nombra sujetos individuales sino que expresa reciprocidad colectiva: cualquier hombre respecto de su compañero, de ahí la traducción «unos a otros».

Las dos paronomasias (verbo-sustantivo de la misma raíz) no tienen equivalente morfológico directo en español: el hebreo repite la raíz para expresar la acción y su producto con la misma base fónica, un recurso retórico que las traducciones deshacen necesariamente en «hagamos ladrillos» y «cozámoslo con fuego», sin la resonancia interna del original. La cláusula final contrapone dos pares de materiales —lebenáh/'éven (ladrillo/piedra) y jémer/jómer (asfalto/barro)— mediante la preposición le («en lugar de», «para»), marcando la sustitución de un material por otro.

Divergencias entre versiones

El texto de LXXSWETE presenta una estructura abreviada respecto del hebreo: donde el hebreo tiene 'ish 'el-re'ehu («cada uno a su compañero», con valor reciproco plural), el griego dado registra ánthropos en singular, sin el complemento tῷ claramente desarrollado, lo que sugiere una transmisión textual incompleta en esta fuente. La Vulgata traduce la reciprocidad con alter ad proximum suum («uno a su vecino») y añade el imperativo Venite («vengan»), que en hebreo está implícito en la partícula haváh con he parágica, no como un verbo aparte. Asimismo, la paronomasia hebrea jémer/jómer (asfalto/barro, misma raíz) se traduce en LXX y Vulgata con términos sin relación etimológica entre sí (ásphaltos/pēlós; bitumen/cæmentum), perdiéndose el eco fónico presente en el texto masorético.