Génesis 11:30

Resumen

El versículo presenta una nota narrativa sobre Sarai: se indica que era estéril y que carecía de descendencia. La construcción hebrea repite la misma información mediante dos expresiones distintas, un adjetivo y una cláusula de posesión negada.

Palabras clave

va-tehi («ser», H1961) — forma verbal qal con vav narrativa, típica del hebreo bíblico para hacer avanzar el relato («y entonces fue» o «y era»); marca el paso a esta información sobre Sarai. 'aqarah («estéril», H6135) — adjetivo femenino singular que concuerda con Sarai, describiendo su condición mediante un calificativo directo. 'ein («nada», H0369) — sustantivo en estado constructo usado como partícula de negación existencial, base de la construcción «no hay X para Y». lah («a ella/su», H9005+H9034) — preposición con sufijo pronominal femenino, indica a quién pertenece (o falta) lo mencionado. valad («hijo», H2056) — sustantivo masculino singular, el elemento cuya existencia se niega mediante 'ein.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se compone de dos unidades sintácticas separadas por el sof pasuq final, ambas referidas a Sarai. La primera, va-tehi Sarai 'aqarah, usa el verbo hayah («ser») en forma narrativa seguido del adjetivo 'aqarah, construcción simple de sujeto-adjetivo que atribuye a Sarai la cualidad de estéril. La segunda unidad, 'ein lah valad, es una cláusula de posesión negada característica del hebreo bíblico: la partícula 'ein niega la existencia de algo, aquí valad («hijo»), y la preposición con sufijo lah («a ella») indica de quién se predica esa carencia. Literalmente, esta segunda cláusula equivale a «no había hijo para ella» o «no tenía hijo».

La yuxtaposición de ambas cláusulas —una calificativa (adjetivo) y otra existencial-posesiva (verbo hayah ausente, sustituido por 'ein)— produce un efecto de reiteración: se afirma la esterilidad de Sarai desde dos ángulos gramaticales distintos, primero como cualidad inherente ('aqarah) y luego como hecho constatable en términos de descendencia ('ein... valad). El texto hebreo no explicita causalidad entre ambas cláusulas; simplemente las coloca en paralelo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce las dos cláusulas hebreas de manera distinta a la construcción original: donde el hebreo tiene 'ein lah valad (cláusula existencial-posesiva con 'ein), la LXX ofrece οὐκ ἐτεκνοποίει, un verbo en imperfecto («no engendraba» o «no tenía hijos» como acción continuada), sustituyendo la estructura nominal hebrea por una forma verbal griega. La Vulgata, con nec habebat liberos («y no tenía hijos»), usa un verbo (habebat, de habere) que se aproxima más a la idea de posesión implícita en la preposición hebrea lah, aunque también convierte la construcción existencial en una cláusula verbal con sujeto explícito (Sarai) y objeto directo (liberos, «hijos», en plural, mientras el hebreo valad está en singular).