Génesis 11:5

Resumen

El versículo narra el descenso de YHWH («Jehová», H3068G) con el propósito de observar directamente la ciudad y la torre que los seres humanos habían construido. La estructura hebrea marca una acción decidida (el verbo de movimiento) seguida de una finalidad explícita (el infinitivo de percepción).

Palabras clave

• iYered («descender», H3381) — forma qal narrativa (wayyiqtol), presenta la acción como un evento puntual dentro de la secuencia del relato.
• li-r'ot («ver», H7200G con prefijo H9005) — infinitivo construido con la preposición li-, expresa el propósito del descenso: «para ver».
• beney («hijo», H1121A) — sustantivo masculino plural en estado constructo, exige un término siguiente («hijos de…») y forma la expresión beney ha'adam, «los hijos del hombre».
• ha'adam («hombre», H0120G) — sustantivo con artículo definido H9009, indica «el hombre» en sentido colectivo o genérico, no un nombre propio individual.
• banu («edificar», H1129) — verbo qal en perfecto, tercera persona plural, señala una acción ya completada por el sujeto colectivo.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos bloques: primero la acción principal (vayered YHWH, «y descendió Jehová»), y luego su finalidad, introducida por el infinitivo li-r'ot («para ver»). El objeto de esa visión se presenta en dos partes coordinadas por ve- («y»), cada una marcada con el partícula de objeto directo 'et y el artículo ha-: «la ciudad» y «la torre». Ambas quedan unidas por la partícula relativa 'asher («que») a la cláusula siguiente, cuyo verbo es banu («edificaron»), en aspecto perfecto: la construcción se presenta como un hecho ya consumado en el momento del descenso.

El sujeto de esa construcción, beney ha'adam («los hijos del hombre»), usa el sustantivo 'adam con artículo definido, lo que en hebreo indica un colectivo genérico —«la humanidad»— y no necesariamente una referencia a un individuo llamado Adán.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce banu (perfecto, acción completada) mediante el imperfecto latino aedificabant («estaban construyendo»), lo que introduce un matiz de continuidad que el perfecto hebreo no expresa por sí mismo.

La Vulgata además vierte beney ha'adam como filii Adam, sin artículo explícito equivalente al hebreo ha-, lo que puede leerse como referencia al nombre propio Adán, mientras que el hebreo, con el artículo definido, apunta más bien a un sentido colectivo de «los seres humanos».

El texto de la LXX citado (Swete) presenta la secuencia «καὶ τὸν πύργον οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων» sin un verbo griego equivalente explícito a banu ni a la partícula relativa 'asher, de modo que la conexión entre «la torre» y «los hijos de los hombres» queda menos explicitada gramaticalmente que en el hebreo o en la Vulgata.