Génesis 11:6
וַיֹּאמֶר יְהוָה הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם וְזֶה הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת וְעַתָּה לֹֽא־יִבָּצֵר מֵהֶם כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַֽעֲשֽׂוֹת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֣אמֶר יְהוָ֗ה הֵ֣ן עַ֤ם אֶחָד֙ וְשָׂפָ֤ה אַחַת֙ לְכֻלָּ֔ם וְזֶ֖ה הַחִלָּ֣ם לַעֲשׂ֑וֹת וְעַתָּה֙ לֹֽא־יִבָּצֵ֣ר מֵהֶ֔ם כֹּ֛ל אֲשֶׁ֥ר יָזְמ֖וּ לַֽעֲשֽׂוֹת׃
καὶ εἶπεν κύριος Ἴδου γένος ἐν καὶ χεῖλος ἓν πάντων· καὶ τοῦτο ἤρξαντο ποιῆσαι, καὶ νῦν οὐκ ἐκλείψει αὐτῶν πάντα ὅσα ἂν ἐπιθῶνται ποιῆσαι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et dixit: Ecce, unus est populus, et unum labium omnibus: cœperuntque hoc facere, nec desistent a cogitationibus suis, donec eas opere compleant.
Y dijo Yehová: “Miren, todos ellos forman un solo pueblo y hablan un solo idioma; ¡y esto es sólo el comienzo de sus obras! Ahora nada de lo que se propongan les será imposible.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un lenguaje: y han comenzado á obrar, y nada les retraerá ahora de lo que han pensando hacer.
And the LORD said, “ If they have begun to do this as one people speaking the same language, then nothing they devise will be beyond them.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una declaración de Yehová (Jehová) sobre la humanidad reunida: constata que forman 'am 'echad («un pueblo uno») y safah 'achat («un labio/idioma uno»), señala que esto es apenas el inicio de sus obras, y concluye que nada de lo que se propongan (yazmu) quedará fuera de su alcance.
Palabras clave
- 'am 'echad («pueblo», H5971A + «uno», H0259) — sustantivo masculino singular más numeral: expresa unidad numérica del colectivo humano.
- safah 'achat («labio: idioma», H8193K + «uno», H0259) — el numeral aquí va en femenino, concordando con safah, sustantivo femenino; designa la lengua compartida.
- hachilam («comenzar», H2490C) — infinitivo hifil (forma causativa) con sufijo pronominal «ellos»: indica que la acción de «comenzar a hacer» es provocada por el propio sujeto colectivo.
- yibbatzer («restringir/cortar», H1219) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), imperfecto: la forma pasiva hace que el sujeto gramatical sea «nada» (kol), no las personas; literalmente «no será restringido de ellos».
- yazmu («planear», H2161) — qal imperfecto, tercera persona plural: acción continuada o futura de proyectar.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes marcadas por ve'attah («y ahora», H6258), que funciona como bisagra temporal: primero se describe la situación presente (hen + doble cláusula nominal: pueblo uno, lengua una, y el infinitivo hachilam la'asot, «esto es su comenzar a hacer»), y luego se extrae una consecuencia (ve'attah lo yibbatzer...). El uso de hen como interjección da un tono de constatación directa, casi de aviso, más que de pregunta o duda.
La construcción verbal de yibbatzer en nifal es notable: el verbo no tiene como sujeto a «ellos» sino a kol asher yazmu la'asot («todo lo que planearon hacer»), de modo que gramaticalmente es «lo planeado» lo que no será «cortado» o «restringido», y no las personas quienes actúan libremente. La estructura relativa asher yazmu la'asot («que planearon hacer») encierra un infinitivo (la'asot, H6213A) que se repite dos veces en el versículo (líneas 18 y 29), enmarcando tanto el «comenzar a hacer» (v. 15-18) como el «planear hacer» (v. 26-29), lo que da al texto hebreo una simetría formal entre el inicio y la proyección de la acción.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'am («pueblo») con γένος («género/raza»), un término más amplio que el hebreo 'am. Para safah («labio/idioma») usa χεῖλος («labio»), traducción literal que coincide con la Vulgata (labium), mientras que las versiones en español (RV1909, SBLIBRE) optan por «lenguaje/idioma», sentido metonímico del término.
Para yibbatzer (nifal, «no será restringido/cortado»), la LXX traduce οὐκ ἐκλείψει («no faltará/cesará»), verbo con matiz distinto (agotarse) al hebreo (restringir). La Vulgata usa nec desistent («no cesarán»), atribuyendo la acción a las personas («ellos») en vez de a «lo planeado», lo que reorganiza el sujeto gramatical respecto del nifal hebreo. La BSB reformula todo el versículo como condicional («If... then»), estructura ausente en el hebreo, que es declarativo desde hen.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.