Números 10

1 Yehová habló a Moisés, diciendo: 2 “Hazte dos trompetas de plata. Las harás de plata martillada. Las usarás para convocar a la congregación y para dar la orden de marcha a los campamentos. 3 Cuando toquen ambas trompetas, toda la congregación se reunirá contigo a la entrada de la Tienda del Encuentro. 4 Si tocan una sola, los líderes, los jefes de los millares de Israel, se reunirán contigo. 5 Cuando toquen un toque de alarma, los campamentos que están en el lado este se pondrán en marcha. 6 Cuando toquen la alarma por segunda vez, los campamentos que están en el lado sur avanzarán. Tocarán la alarma para indicar que deben moverse. 7 Pero cuando se deba reunir la asamblea, tocarán las trompetas, pero no darán el toque de alarma. 8 “Los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas. Esto les servirá como un estatuto perpetuo por todas sus generaciones. 9 Cuando vayan a la guerra en su propia tierra contra el enemigo que los oprime, tocarán la alarma con las trompetas. Entonces serán recordados delante de Yehová, su Dios, y serán salvados de sus enemigos. 10 “También en sus días de alegría, en sus fiestas señaladas y al principio de cada mes, tocarán las trompetas al ofrecer sus holocaustos y sus sacrificios de comunión; esto les servirá de recordatorio delante de su Dios. Yo soy Yehová, su Dios”. 11 En el segundo año, en el segundo mes, a los veinte días del mes, la nube se levantó de encima del tabernáculo del Testimonio. 12 Los hijos de Israel partieron del desierto de Sinaí, y la nube se detuvo en el desierto de Parán. 13 Esta fue la primera vez que avanzaron según el mandato que Yehová dio por medio de Moisés. 14 En primer lugar, avanzó la bandera del campamento de los hijos de Judá, según sus divisiones. Naasón, hijo de Aminadab, estaba al frente de su división. 15 Netanel, hijo de Zuar, estaba al frente de la división de la tribu de los hijos de Isacar. 16 Eliab, hijo de Helón, estaba al frente de la división de la tribu de los hijos de Zabulón. 17 Luego desarmaron el tabernáculo, y los hijos de Gersón y los hijos de Merari, que lo transportaban, se pusieron en marcha. 18 La bandera del campamento de Rubén avanzó según sus divisiones. Elizur, hijo de Sedeur, estaba al frente de su división. 19 Selumiel, hijo de Zurisadai, estaba al frente de la división de la tribu de los hijos de Simeón. 20 Eliasaf, hijo de Deuel, estaba al frente de la división de la tribu de los hijos de Gad. 21 Después avanzaron los coatitas llevando las cosas sagradas. El tabernáculo debía estar armado antes de que ellos llegaran. 22 La bandera del campamento de los hijos de Efraín avanzó según sus divisiones. Elisama, hijo de Amiud, estaba al frente de su división. 23 Gamaliel, hijo de Pedasur, estaba al frente de la división de la tribu de los hijos de Manasés. 24 Abidán, hijo de Gideoni, estaba al frente de la división de la tribu de los hijos de Benjamín. 25 La bandera del campamento de los hijos de Dan, que servía de retaguardia para todos los campamentos, avanzó según sus divisiones. Ahiezer, hijo de Amisadai, estaba al frente de su división. 26 Pagiel, hijo de Ocrán, estaba al frente de la división de la tribu de los hijos de Aser. 27 Ahira, hijo de Enán, estaba al frente de la división de la tribu de los hijos de Neftalí. 28 Así era el orden de marcha de los hijos de Israel según sus divisiones cuando avanzaban. 29 Moisés le dijo a Hobab, hijo de Reuel el madianita, suegro de Moisés: “Nos dirigimos al lugar del que Yehová dijo: ‘Se lo daré a ustedes’. Ven con nosotros y te trataremos bien, porque Yehová ha prometido cosas buenas para Israel”. 30 Él le respondió: “No iré, prefiero regresar a mi tierra y con mi familia”. 31 Moisés insistió: “No nos dejes, por favor; porque tú conoces los lugares donde debemos acampar en el desierto, y puedes ser nuestro guía. 32 Sucederá que, si vienes con nosotros, ten por seguro, que todo lo bueno que Yehová haga con nosotros, nosotros lo compartiremos contigo”. 33 Partieron del monte de Yehová e hicieron un viaje de tres días. El arca del pacto de Yehová iba delante de ellos durante los tres días de viaje, para buscarles un lugar donde descansar. 34 La nube de Yehová estaba sobre ellos durante el día, cuando levantaban el campamento. 35 Cuando el arca se ponía en movimiento, Moisés decía: “¡Levántate, Yehová, y que se dispersen tus enemigos! Que huyan de tu presencia los que te odian”. 36 Y cuando el arca se detenía, decía: “Regresa, Yehová, a las incontables multitudes de Israel”.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo combina dos unidades: una instrucción divina sobre el uso de dos trompetas de plata para convocar a la congregación y ordenar las marchas (vv. 1-10), y el relato de la primera partida del campamento desde el Sinaí hacia el desierto de Parán, con el orden de las tribus, el diálogo con Hobab y las fórmulas pronunciadas al mover y detener el arca (vv. 11-36). ## Palabras clave *chatzotzerot* («trompeta», H2689) — sustantivo femenino plural, objeto material cuya fabricación se ordena en imperativo (*'aseh*) y cuyo uso se repite en perfectos consecutivos a lo largo de la sección normativa. *teru'ah* («grito», H8643) — sustantivo femenino singular que designa el toque de alarma, distinto del toque simple (*taqa'*); su repetición con el ordinal *shenit* («segundo») marca la señal para el segundo grupo de campamentos. *taqa'* («tocar», H8628) — verbo qal que aparece en imperfecto (instrucción futura) y perfecto consecutivo (secuencia narrativa), mostrando cómo el mismo verbo cambia de aspecto según se legisla o se narra. *'anan* («nube», H6051) — sustantivo masculino singular, sujeto de verbos de movimiento (*'alah*, «subir») que marca el inicio de la partida en el relato. *degel* («bandera», H1714) — sustantivo masculino singular en construcción con «campamento» (*machaneh*), organiza la lista de tribus que parten en orden fijo. ## Lo que dice el texto La primera sección (vv. 1-10) tiene estructura legal: imperativos y perfectos consecutivos (*taqa'tem... venas'u*) encadenan condición y consecuencia — un toque produce una acción específica del campamento. El hebreo distingue con precisión *taqa'* (toque llano, para convocar sin alarma, v. 7) de *teru'ah* (toque de alarma, para el movimiento de las tropas, vv. 5-6, 9), distinción que las traducciones no siempre pueden sostener con la misma nitidez léxica. El uso del sufijo pronominal *-khem* («de ustedes») en casi cada sustantivo de los vv. 9-10 (tierra, enemigo, fiestas, holocaustos) refuerza gramaticalmente la relación posesiva del pueblo con estas instituciones. La segunda sección (vv. 11-36) es narrativa: predomina el *wayyiqtol* (forma verbal narrativa, «y entonces...») que encadena los sucesos —la nube se alza, el pueblo parte, el arca se adelanta— en una secuencia temporal estricta. La construcción con *degel* + «campamento de + nombre de tribu» + *le-tsiv'otam* («según sus ejércitos») se repite como fórmula fija para cada uno de los grupos que parten, dando al pasaje un carácter de lista organizada más que de relato fluido. ## Divergencias entre versiones En el v. 6 la LXX añade contenido no presente en el texto hebreo dado (menciona una "cuarta señal" y el desplazamiento de campamentos hacia el mar y hacia el norte), mientras el hebreo solo describe la segunda señal para el grupo del sur; la Vulgata sigue más de cerca la estructura hebrea, sin esa expansión. En el v. 29, el hebreo describe a Hobab como *choten* («pariente», H2859A) de Moisés en relación con Reuel; la LXX traduce *gambrós* («yerno/cuñado») y la Vulgata usa *cognato* («pariente por matrimonio»), ambas resolviendo mediante términos de parentesco político la relación que el hebreo deja denotada de forma más general.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.