Números 10:29

Resumen

Moisés invita a un pariente por matrimonio, identificado con la raíz de la palabra hebrea traducida «suegro» o «pariente», a acompañar a Israel en su marcha hacia el lugar que Yehová prometió dar al pueblo. Le ofrece trato favorable a cambio, fundamentando la invitación en that Yehová ha prometido bienes a Israel.

Palabras clave

• chotén («pariente», H2859A) — participio qal en forma constructa; designa una relación de parentesco por matrimonio, sin especificar en el término mismo si se trata de suegro, cuñado u otro vínculo similar.
• lekha («ir: venir», H1980H) + he parágica (H9012) — imperativo reforzado con una partícula de énfasis; expresa la orden de manera más vívida que un imperativo simple.
• dibber («hablar: prometer», H1696I) — verbo en piel (forma intensiva), perfecto; distinto del verbo simple amar (H0559, «decir») usado antes en el mismo versículo para introducir la promesa original de Yehová sobre el lugar.
• heTavnu («ser bueno», H3190) — verbo hifil (causativa), perfecto consecutivo; indica una acción causativa: «haremos que [algo] sea bueno para ti», no simplemente «seremos buenos».
• notze'im («partir», H5265) — participio qal, plural; describe una acción en curso, «los que están partiendo», más que un futuro simple.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques: primero Moisés describe la situación («partimos hacia el lugar... que Yehová dijo...»), usando el verbo amar (H0559) en perfecto para la promesa original; luego apela a Hobab con un imperativo enfático (lekha + he parágica) y una promesa propia usando el hifil heTavnu, que implica una acción causativa de bienestar, no una simple disposición benévola. El versículo cierra retomando la idea de promesa divina, pero ahora con el verbo dibber (H1696I, piel), de mayor intensidad semántica que el amar inicial, aplicado sobre el sustantivo tov («agradable», H2896A) como objeto directo — «Yehová ha hablado/prometido bien sobre Israel».

El término chotén (H2859A), en forma constructa «chotén de Moisés», es gramaticalmente ambiguo respecto a si designa a Hobab mismo o remite a la relación de Reuel con Moisés, ya que el constructo puede leerse ligado a distintos antecedentes en la cadena de nombres propios que lo precede (Hobab, hijo de Reuel el madianita, chotén de Moisés).

Divergencias entre versiones

El TAHOT presenta la secuencia «Hobab, hijo de Reuel el madianita, chotén de Moisés», que la LXX traduce con γαμβρῷ (pariente por matrimonio) aplicado a Hobab mismo, mientras que la Vulgata usa cognato suo («pariente suyo») en la misma posición. El BSB, en cambio, reordena la relación como «Hobab, hijo del suegro de Moisés, Reuel el madianita», atribuyendo el parentesco directo a Reuel y no a Hobab — una diferencia de interpretación sobre a quién se aplica el término chotén en la cadena genealógica del hebreo.