Números 10:6

וּתְקַעְתֶּם תְּרוּעָה שֵׁנִית וְנָֽסְעוּ הַֽמַּחֲנוֹת הַחֹנִים תֵּימָנָה תְּרוּעָה יִתְקְעוּ לְמַסְעֵיהֶֽם׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וּתְקַעְתֶּ֤ם תְּרוּעָה֙ שֵׁנִ֔ית וְנָֽסְעוּ֙ הַֽמַּחֲנ֔וֹת הַחֹנִ֖ים תֵּימָ֑נָה תְּרוּעָ֥ה יִתְקְע֖וּ לְמַסְעֵיהֶֽם׃

Griego (Septuaginta)

καὶ σαλπιεῖτε σημασίαν σημασίαν δευτέραν, καὶ ἐξαροῦσιν αἱ παρεμβολαὶ αἱ αἱ παρεμβολαὶ αἱ παρεμβάλλουσαι παρὰ θάλασσαν· καὶ σημασίαν τετάρτην, καὶ ἐξαροῦσιν αἱ παρεμβολαὶ αἱ παρεμβάλλουσαι πρὸς βορρᾶν· σημασίᾳ σαλπιοῦσιν ἐν τῇ ἐξάρσει αὐτῶν.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

In secundo autem sonitu et pari ululatu tubæ, levabunt tentoria qui habitant ad meridiem; et juxta hunc modum reliqui facient, ululantibus tubis in profectionem.

Español

Cuando toquen la alarma por segunda vez, los campamentos que están en el lado sur avanzarán. Tocarán la alarma para indicar que deben moverse.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y cuando tocareis alarma la segunda vez, entonces moverán el campo de los que están alojados al mediodía: alarma tocarán á sus partidas.

Inglés

When you sound the short blasts a second time, the camps that lie on the south side are to set out. The blasts are to signal them to set out.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo instruye que, al sonar la señal de trompeta —el teru'ah— por segunda vez, deben partir los campamentos ubicados al sur del conjunto israelita. La frase final aclara que ese toque de teru'ah sirve como señal general para indicar las marchas o desplazamientos de los grupos.

Palabras clave

  • tekatém («tocar», H8628) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona plural; continúa la secuencia de instrucciones dadas previamente sobre las señales de trompeta.
  • teru'áh («grito», H8643) — sustantivo femenino singular; designa el tipo específico de sonido de trompeta (distinto de otro tipo mencionado en el pasaje mayor), repetido dos veces en el versículo.
  • nas'ú («partir», H5265) — verbo qal en perfecto consecutivo, tercera persona plural; indica la acción resultante que se desencadena tras el toque.
  • jonim («acampar», H2583) — participio qal masculino plural con artículo; funciona como sustantivo, «los que acampan», calificando a qué campamentos se refiere la orden.
  • mas'ehém («jornada», H4550) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo pronominal de tercera persona plural; literalmente «las jornadas de ellos», refiriéndose a los desplazamientos de los grupos.

Lo que dice el texto

La construcción hebrea encadena dos cláusulas mediante vav consecutivo: primero la acción del toque (tekatém teru'áh shenít, «tocaréis alarma segunda») y luego la consecuencia (ve-nas'ú, «y partirán»). El sujeto de la partida no son personas individuales sino ha-majanót ha-jonim teimánah («los campamentos que acampan hacia el sur»), donde teimánah lleva la he direccional (H9011), marcando ubicación con matiz de orientación —«hacia el sur»— más que una simple etiqueta geográfica estática.

La cláusula final, teru'áh yitke'ú le-mas'eihém, invierte el orden habitual sujeto-verbo colocando el objeto (teru'áh) al frente, lo que en hebreo suele marcar énfasis: el tipo de toque (la alarma) es lo que se destaca como mecanismo señalizador «para sus jornadas», es decir, como código sonoro asociado específicamente al acto de partir marchas.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) presenta una expansión notable: introduce las expresiones "παρὰ θάλασσαν" («junto al mar») y "πρὸς βορρᾶν" («hacia el norte») junto con una cuarta señal ("σημασίαν τετάρτην"), elementos que no tienen correspondencia en el texto hebreo transmitido, el cual en este versículo solo menciona la señal segunda y la dirección sur (teimánah). La Vulgata, por su parte, traduce teru'áh con la fórmula "pari ululatu tubæ" («igual clamor de trompeta»), agregando el calificativo "pari" no presente como tal en el hebreo, y resume la aplicación a los demás grupos con "et juxta hunc modum reliqui facient" («y del mismo modo harán los demás»), una generalización que sustituye la referencia hebrea específica a «sus jornadas» (mas'eihém).

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.