Números 10:9
וְכִֽי־תָבֹאוּ מִלְחָמָה בְּאַרְצְכֶם עַל־הַצַּר הַצֹּרֵר אֶתְכֶם וַהֲרֵעֹתֶם בַּחֲצֹצְרוֹת וֲנִזְכַּרְתֶּם לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹֽהֵיכֶם וְנוֹשַׁעְתֶּם מֵאֹיְבֵיכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִֽי־תָבֹ֨אוּ מִלְחָמָ֜ה בְּאַרְצְכֶ֗ם עַל־הַצַּר֙ הַצֹּרֵ֣ר אֶתְכֶ֔ם וַהֲרֵעֹתֶ֖ם בַּחֲצֹצְר֑וֹת וֲנִזְכַּרְתֶּ֗ם לִפְנֵי֙ יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם וְנוֹשַׁעְתֶּ֖ם מֵאֹיְבֵיכֶֽם׃
ἐὰν; δὲ ἐξέλθητε εἰς πόλεμον ἐν τῇ γῇ ὑμῶν πρὸς τοὺς ὑπεναντίους τοὺς ἀνθεστηκότας ὑμῖν, καὶ σημανεῖτε ταῖς σάλπιγξιν, καὶ ἀναμνησθήσεσθε ἔναντι Κυρίου, καὶ διασωθήσεσθε ἀπὸ τῶν ἐχθρῶν ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si exieritis ad bellum de terra vestra contra hostes qui dimicant adversum vos, clangetis ululantibus tubis, et erit recordatio vestri coram Domino Deo vestro, ut eruamini de manibus inimicorum vestrorum.
Cuando vayan a la guerra en su propia tierra contra el enemigo que los oprime, tocarán la alarma con las trompetas. Entonces serán recordados delante de Yehová, su Dios, y serán salvados de sus enemigos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cuando viniereis á la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os molestare, tocaréis alarma con las trompetas: y seréis en memoria delante de Jehová vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros enemigos.
When you enter into battle in your land against an adversary who attacks you, sound short blasts on the trumpets, and you will be remembered before the LORD your God and saved from your enemies.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una condición sobre el uso de las trompetas en tiempo de guerra: si el pueblo entra en combate contra un enemigo que lo hostiga en su propia tierra, debe hacer sonar las trompetas, y como consecuencia será recordado ante YHWH y librado de sus enemigos. La estructura hebrea encadena una serie de acciones mediante formas verbales que marcan consecuencia narrativa.
Palabras clave
- ha-tzar ha-tzorer — «el enemigo, el que hostiga» (H6862C / H6887D): se combinan un sustantivo y un participio de la misma raíz consonántica, produciendo una figura etimológica que refuerza la idea de opresión mediante repetición sonora.
- hare'otem («gritar/tocar alarma», H7321): verbo hifil (forma causativa) en perfecto consecutivo — indica que la acción de hacer sonar la alarma es causada activamente por el sujeto.
- nizkartem («recordar», H2142): verbo nifal (voz pasiva) en perfecto consecutivo — el sujeto no recuerda, sino que es recordado; la construcción morfológica invierte el agente respecto a una lectura activa.
- noshatem («salvar», H3467): verbo nifal en perfecto consecutivo — de nuevo pasivo, «seréis salvados», no «os salvaréis».
- tavo'u («venir/entrar», H0935G): qal imperfecto, marca la acción como futura o condicional dentro de la cláusula introducida por khi («si», H3588A).
Lo que dice el texto
La frase se organiza como período condicional: la prótasis se abre con ve-khi («y si») seguida de un verbo en imperfecto (tavo'u), lo cual sitúa la acción en el terreno de lo hipotético o futuro. La apódosis encadena tres verbos en perfecto consecutivo (hare'otem, nizkartem, noshatem), una construcción que en hebreo bíblico continúa la secuencia lógica iniciada por la condición: cada perfecto consecutivo depende del anterior, formando una cadena causal de acción-consecuencia.
Un rasgo notable es que los dos últimos verbos de la secuencia (nizkartem, noshatem) están en nifal, voz que en hebreo suele funcionar como pasiva o reflexiva. La morfología señala que el sujeto humano no es agente de esas dos acciones, sino receptor: no es el pueblo quien recuerda o se salva, sino quien es recordado y salvado. Solo el verbo intermedio, hare'otem (hacer sonar la alarma), está en hifil activo, lo cual marca la única acción que el pueblo ejecuta directamente; el resto ocurre gramaticalmente sobre él.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce nizkartem no con un verbo pasivo sino con una construcción nominal: «et erit recordatio vestri» («habrá memoria de vosotros»), desplazando el pasivo verbal hebreo hacia un sustantivo abstracto. La LXX, en cambio, conserva el pasivo con ἀναμνησθήσεσθε.
Para noshatem («seréis salvados de vuestros enemigos»), la Vulgata añade «de manibus inimicorum vestrorum» («de las manos de vuestros enemigos»), un elemento («manos») ausente en el texto hebreo, que dice únicamente me-oyveikhem («de vuestros enemigos», H0341).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.