Números 10:13

Resumen

El versículo narra el primer desplazamiento del pueblo tras la organización del campamento, indicando que la partida se realizó conforme a una instrucción atribuida a Jehová y transmitida mediante Moisés. La frase combina un verbo de movimiento en forma narrativa con dos expresiones idiomáticas que señalan autoridad y mediación.

Palabras clave

va-yis'u («y partieron», H5265) — forma qal narrativa con vav conversiva; indica una acción puntual y consecutiva dentro de la secuencia del relato («y entonces partieron»).

ba-rishonah («en la primera», H7223G) — numeral ordinal femenino singular con preposición y artículo; califica el acto de partir como el primero de una serie, sin especificar aún cuántas partidas seguirán.

'al-pi («sobre la boca de», H6310I) — sustantivo pi («labio/boca») en forma constructa precedido de la preposición 'al; construcción idiomática que significa «según la palabra de» o «por mandato de».

be-yad («en la mano de», H3027J) — sustantivo yad («mano») en forma constructa con la preposición be; expresión idiomática que indica intermediación o agencia («por medio de», «a través de»).

Mosheh («Moisés», H4872) — nombre propio masculino; identifica al agente humano de la transmisión.

Lo que dice el texto

La oración se estructura en tres bloques: el verbo narrativo de partida (va-yis'u), la calificación temporal-secuencial (ba-rishonah), y la doble expresión de autoridad y mediación ('al-pi Yehová... be-yad Mosheh). El hebreo emplea dos construcciones constructas paralelas —'al-pi («sobre la boca de») y be-yad («en la mano de»)— que en español se traducen convencionalmente como «según el mandato de» y «por mano de», pero que en el original son metáforas somáticas: una remite a la boca como origen de la palabra emitida, la otra a la mano como instrumento de ejecución o transmisión. Esta estructura paralela distribuye la acción en dos planos: el origen de la orden (Jehová, mediante su «boca») y el canal humano de su ejecución (Moisés, mediante su «mano»).

El numeral ba-rishonah no especifica aún si se refiere a la primera vez de una serie repetida de desplazamientos o a un orden dentro de la formación del campamento; el texto hebreo deja esa ambigüedad abierta, resuelta de manera distinta por las traducciones modernas.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'al-pi («sobre la boca de») como διὰ φωνῆς («por la voz de»), sustituyendo la imagen de la «boca» por la de la «voz», mientras que la Vulgata usa juxta imperium («según el mandato»), optando por un término abstracto de autoridad en vez de la metáfora corporal. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) convergen en fórmulas como «al dicho de» o «según el mandato», que preservan el sentido pero no la imagen literal de «boca» presente en el hebreo pi.