Números 9

1 Yehová habló a Moisés en el desierto del Sinaí, en el primer mes del segundo año después de que salieron de la tierra de Egipto, diciendo: 2 “Que los hijos de Israel celebren la Pascua en el tiempo señalado. 3 El día catorce de este mes, al atardecer, la celebrarán a su tiempo. La celebrarán según todos sus estatutos y según todas sus ordenanzas”. 4 Moisés dijo a los hijos de Israel que debían celebrar la Pascua. 5 Celebraron la Pascua en el primer mes, el día catorce del mes por la tarde, en el desierto de Sinaí. Conforme a todo lo que Yehová le ordenó a Moisés, así lo hicieron los hijos de Israel. 6 Hubo algunos hombres que estaban impuros por haber tocado el cadáver de una persona, por lo que no pudieron celebrar la Pascua ese día, y se presentaron ante Moisés y Aarón ese mismo día. 7 Aquellos hombres le dijeron: “Estamos impuros por causa de un cadáver. ¿Por qué se nos impide presentar la ofrenda de Yehová en el tiempo señalado entre los hijos de Israel?”. 8 Moisés les respondió: “Esperen aquí, para que yo escuche lo que Yehová ordene respecto a ustedes”. 9 Yehová habló a Moisés, diciendo: 10 “Diles a los hijos de Israel: ‘Si alguno de ustedes o de sus descendientes está impuro por causa de un cadáver, o se encuentra de viaje lejos, aun así deberá celebrar la Pascua a Yehová. 11 En el segundo mes, el día catorce por la tarde, la celebrarán; la comerán con panes sin levadura y hierbas amargas. 12 No dejarán nada de la cena para la mañana siguiente, ni le quebrarán ningún hueso. Conforme a todo el estatuto de la Pascua la celebrarán. 13 Pero el hombre que esté limpio y no se encuentre de viaje, y no celebre la Pascua, esa persona será eliminada de su pueblo. Por no haber presentado la ofrenda a Yehová en su tiempo señalado, ese hombre cargará con su pecado. 14 “‘Si un extranjero vive entre ustedes y desea celebrar la Pascua a Yehová, lo hará según el estatuto de la Pascua y según su ordenanza. Tendrán un solo estatuto, tanto para el extranjero como para el nacido en el país’”. 15 El día en que se levantó el tabernáculo, la nube cubrió el tabernáculo, la Tienda del Testimonio. Al atardecer, la nube sobre el tabernáculo tenía una apariencia de fuego que duraba hasta la mañana. 16 Así ocurría continuamente. La nube lo cubría de día, y de noche tenía apariencia de fuego. 17 Cada vez que la nube se levantaba de sobre la Tienda, los hijos de Israel se ponían en marcha; y en el lugar donde la nube se detenía, allí acampaban los hijos de Israel. 18 Por orden de Yehová, los hijos de Israel avanzaban, y por orden de Yehová acampaban. Mientras la nube permanecía sobre el tabernáculo, ellos se quedaban acampados. 19 Cuando la nube se quedaba sobre el tabernáculo muchos días, los hijos de Israel obedecían la orden de Yehová y no avanzaban. 20 A veces la nube estaba solo unos pocos días sobre el tabernáculo; entonces, según el mandato de Yehová, permanecían acampados, y según el mandato de Yehová, se ponían en marcha. 21 A veces la nube se quedaba desde la tarde hasta la mañana, y cuando se levantaba por la mañana, ellos avanzaban; ya fuera de día o de noche, cuando la nube se levantaba, ellos se ponían en marcha. 22 Ya fuera que la nube permaneciera dos días, un mes o un año sobre el tabernáculo, los hijos de Israel se quedaban acampados y no viajaban; pero cuando se levantaba, se ponían en marcha. 23 Al mandato de Yehová acampaban, y al mandato de Yehová viajaban. Cumplieron con las instrucciones de Yehová, según la orden que Yehová dio por medio de Moisés.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Números 9 combina dos unidades: los vv. 1-14 regulan la celebración de la Pascua (*Pesaj*, H6453) en el desierto de Sinaí, resolviendo el caso de quienes están ritualmente impuros o de viaje mediante una "segunda Pascua" un mes después; los vv. 15-23 describen cómo la nube (*'anan*, H6051) sobre el tabernáculo determina, día y noche, cuándo el pueblo acampa o se pone en marcha. ## Palabras clave - *Pesaj* («Pascua», H6453): sustantivo masculino singular repetido más de diez veces en el capítulo; funciona tanto como nombre de la fiesta como objeto directo marcado con *'et* (H0853), sujeto de los verbos *'asah* («hacer», H6213A) que en este contexto significa «celebrar/ejecutar el rito». - *tame'* («inmundo», H2931): adjetivo aplicado a los hombres del v. 6 en construcción con *le-nefesh 'adam* («por causa de un muerto», H5315M + H0120G), indicando la fuente concreta de la impureza (contacto con cadáver). - *'anan* («nube», H6051): sustantivo masculino singular, sujeto de verbos como *kissah* («cubrir», piel, H3680) y *ya'aleh* («subir», nifal, H5927H); su recurrencia estructura toda la segunda mitad del capítulo como sujeto activo del movimiento. - *pi YHWH* («boca de Jehová», H6310I + H3068G): expresión en constructo que aparece repetida en los vv. 18, 20 y 23 como fórmula fija («según la orden de Jehová»), marcando la fuente de autoridad para acampar o partir. - *mishmeret* («cargo/guardia», H4931): sustantivo femenino singular en constructo con *YHWH*, objeto del verbo *shamar* («guardar», H8104G), designando la obediencia israelita como un «encargo» o «guardia» activa, no solo pasiva. ## Lo que dice el texto La primera sección se organiza mediante la fórmula narrativa *va-yedaber* («y habló», piel narrativo, H1696G), que enmarca tres discursos divinos (vv. 1, 9) y un discurso de Moisés (v. 4). El núcleo legal está en el v. 10, donde la repetición *'ish 'ish* («hombre hombre», H0376G) funciona como distributivo hebreo equivalente a «cualquier hombre», introduciendo la condición de impureza o lejanía que da paso a la fecha alternativa (día catorce del segundo mes, v. 11) con las mismas prescripciones de panes sin levadura (*matzot*) y hierbas amargas (*mororim*) del rito original, pero con la fórmula *chukah 'achat* («un solo estatuto», H2708 + H0259) que iguala a nativo (*'ezrach*) y extranjero (*ger*). La segunda sección (vv. 15-23) emplea una sintaxis fuertemente repetitiva: la alternancia de *yesh 'asher* («hay que...», v. 20-22) con los verbos *chanah* («acampar») y *nasa'* («partir») en imperfecto describe un patrón habitual, no un evento único. El cierre del capítulo (v. 23) resume esta dependencia total del movimiento humano respecto de la señal visual mediante la fórmula *be-yad Mosheh* («por mano de Moisés», H3027J), que introduce a Moisés como intermediario del mandato divino. ## Divergencias entre versiones En el v. 10, el hebreo repite *'ish 'ish* como recurso distributivo; la LXX lo traduce literalmente como Ἄνθρωπος ἄνθρωπος, conservando la repetición, mientras que la Vulgata la reduce a un solo «Homo», perdiendo el matiz distributivo del original. En el v. 14, el término hebreo *ger* («extranjero», H1616) es traducido por la LXX como προσήλυτος (*prosélytos*, con connotación de persona incorporada a la comunidad), mientras que la Vulgata emplea dos términos, «peregrinus» y «advena», sin un equivalente exacto único para *ger*.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.