Génesis 35

1 Y DIJO Dios á Jacob: Levántate, sube á Beth-el, y estáte allí; y haz allí un altar al Dios que te apareció cuando huías de tu hermano Esaú. 2 Entonces Jacob dijo á su familia y á todos los que con él estaban: Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos. 3 Y levantémonos, y subamos á Beth-el; y haré allí altar al Dios que me respondió en el día de mi angustia, y ha sido conmigo en el camino que he andado. 4 Así dieron á Jacob todos los dioses ajenos que había en poder de ellos, y los zarzillos que estaban en sus orejas; y Jacob los escondió debajo de una encina, que estaba junto á Sichêm. 5 Y partiéronse, y el terror de Dios fué sobre las ciudades que había en sus alrededores, y no siguieron tras los hijos de Jacob. 6 Y llegó Jacob á Luz, que está en tierra de Canaán, ( esta es Beth-el) él y todo el pueblo que con él estaba; 7 Y edificó allí un altar, y llamó al lugar El-Beth-el, porque allí le había aparecido Dios, cuando huía de su hermano. 8 Entonces murió Débora, ama de Rebeca, y fué sepultada á las raíces de Beth-el, debajo de una encina: y llamóse su nombre Allon-Bacuth. 9 Y aparecióse otra vez Dios á Jacob, cuando se había vuelto de Padan-aram, y bendíjole. 10 Y díjole Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre: y llamó su nombre Israel. 11 Y díjole Dios: Yo soy el Dios Omnipotente: crece y multiplícate; una nación y conjunto de naciones procederá de ti, y reyes saldrán de tus lomos: 12 Y la tierra que yo he dado á Abraham y á Isaac, la daré á ti: y á tu simiente después de ti daré la tierra. 13 Y fuése de él Dios, del lugar donde con él había hablado. 14 Y Jacob erigió un título en el lugar donde había hablado con él, un título de piedra, y derramó sobre él libación, y echó sobre él aceite. 15 Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar donde Dios había hablado con él, Beth-el. 16 Y partieron de Beth-el, y había aún como media legua de tierra para llegar á Ephrata, cuando parió Rachêl, y hubo trabajo en su parto. 17 Y aconteció, que como había trabajo en su parir, díjole la partera: No temas, que también tendrás este hijo. 18 Y acaeció que al salírsele el alma, ( pues murió) llamó su nombre Benoni; mas su padre lo llamó Benjamín. 19 Así murió Rachêl, y fué sepultada en el camino de Ephrata, la cual es Beth-lehem. 20 Y puso Jacob un título sobre su sepultura: este es el título de la sepultura de Rachêl hasta hoy. 21 Y partió Israel, y tendió su tienda de la otra parte de Migdaleder. 22 Y acaeció, morando Israel en aquella tierra, que fué Rubén y durmió con Bilha la concubina de su padre; lo cual llegó á entender Israel. Ahora bien, los hijos de Israel fueron doce: 23 Los hijos de Lea: Rubén el primogénito de Jacob, y Simeón, y Leví, y Judá, é Issachâr, y Zabulón. 24 Los hijos de Rachêl: José, y Benjamín. 25 Y los hijos de Bilha, sierva de Rachêl: Dan, y Nephtalí. 26 Y los hijos de Zilpa, sierva de Lea: Gad, y Aser. Estos fueron los hijos de Jacob, que le nacieron en Padan-aram. 27 Y vino Jacob á Isaac su padre á Mamre, á la ciudad de Arba, que es Hebrón, donde habitaron Abraham é Isaac. 28 Y fueron los días de Isaac ciento ochenta años. 29 Y exhaló Isaac el espíritu, y murió, y fué recogido á sus pueblos, viejo y harto de días; y sepultáronlo Esaú y Jacob sus hijos.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Génesis 35 narra el regreso de Jacob a Betel por orden divina, la purificación de su casa de ídolos extranjeros, la construcción de un altar y la renovación de su nombre a Israel junto con la promesa de descendencia y tierra. El capítulo continúa con la muerte de Raquel al dar a luz a Benjamín, el listado de los doce hijos de Jacob, y cierra con la muerte de Isaac. ## Palabras clave - *nir'Eh* («ver», H7200G) — participio nifal (pasivo/reflexivo): describe a Dios como «el que se hizo ver» a Jacob, forma que enfatiza la manifestación más que la acción de mirar. - *'Elohim* («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, usado en el texto con verbos en singular; su forma plural no se refleja en la traducción como plural gramatical. - *Yisra'El* («Israel», H3478) — nombre propio que sustituye a *Ya'aKo* («Jacob», H3290) en el v.10, presentado mediante fórmula performativa («y llamó su nombre...»). - *'El shaDai* («Dios Todopoderoso», H0410G + H7706) — combinación de sustantivo divino y título; aparece como autopresentación de la divinidad antes de la promesa de fecundidad. - *Ben-'oNi* («hijo de mi aflicción», H1126) — nombre propio compuesto que Raquel da al hijo antes de morir, contrastado con *Vinyamin* («Benjamín», H1144G) que le da el padre. ## Lo que dice el texto La orden inicial de Dios a Jacob usa tres imperativos qal encadenados (*kum*, *'aleh*, *shev* — «levántate», «sube», «habita»), estructura que en hebreo transmite urgencia mediante la acumulación de mandatos breves, antes de llegar al mandato final de construir el altar. La frase que motiva la orden, *bevorcha mippenei 'Esav 'aChicha* («al huir tú de delante de Esaú tu hermano»), usa un infinitivo con sufijo pronominal que liga temporalmente la huida pasada con la orden presente. El cambio de nombre en el v.10 se formula con la partícula restrictiva *ki 'im* («sino que»), construcción que en hebreo marca una sustitución tajante: no simplemente un nombre adicional, sino la anulación explícita del uso del nombre anterior («no se llamará más tu nombre... sino que...»). La misma fórmula de nombramiento (*wayyiqra' shemo*) se repite en el capítulo para Betel, El-Betel, Alón-bacut y Benjamín, mostrando un patrón narrativo de etiología toponímica y onomástica. En el nacimiento de Benjamín, el hebreo conserva dos nombres distintos dados por dos personas distintas (madre y padre) sin resolver la tensión entre ambos, dejando ambos nombres registrados como datos textuales paralelos. ## Divergencias entre versiones En el v.10, el hebreo formula la orden de cambio de nombre mencionando explícitamente «Jacob» dos veces («no se llamará más tu nombre Jacob, sino que Israel será tu nombre»), mientras que la LXX abrevia a «tu nombre ya no será Jacob, sino que Israel será tu nombre», omitiendo la repetición insistente del nombre antiguo que tiene el hebreo. En el v.18, el hebreo transcribe el nombre que da Raquel como nombre propio, *Ben-'oni*, sin traducir su significado; la LXX en cambio traduce el nombre («Hijo de mi dolor», *Huios odynēs mou*) en vez de transliterarlo, mostrando una estrategia distinta ante los nombres etimológicos hebreos. En el v.13, la Vulgata («*et recessit ab eo*» — «y se retiró de él») omite el sujeto explícito «Dios» que sí aparece en el hebreo (*'Elohim*) y en la LXX (*ho theos*), dejando la acción sin sujeto nombrado en esa cláusula.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.