Génesis 35:3
וְנָקוּמָה וְנַעֲלֶה בֵּֽית־אֵל וְאֶֽעֱשֶׂה־שָּׁם מִזְבֵּחַ לָאֵל הָעֹנֶה אֹתִי בְּיוֹם צָֽרָתִי וַיְהִי עִמָּדִי בַּדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הָלָֽכְתִּי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְנָק֥וּמָה וְנַעֲלֶ֖ה בֵּֽית־אֵ֑ל וְאֶֽעֱשֶׂה־שָּׁ֣ם מִזְבֵּ֗חַ לָאֵ֞ל הָעֹנֶ֤ה אֹתִי֙ בְּי֣וֹם צָֽרָתִ֔י וַיְהִי֙ עִמָּדִ֔י בַּדֶּ֖רֶךְ אֲשֶׁ֥ר הָלָֽכְתִּי׃
καὶ ἀναστάντες ἀναβῶμεν εἰς Βαιθήλ, καὶ ποιήσωμεν ἐκεῖ θυσιαστήριον τῷ θεῷ τῷ ἐπακούσαντί μοι ἐν ἡμέρᾳ θλίψεως, ὃς ἦν μετ’ ἐμοῦ καὶ διέσωσέν με ἐν τῇ ὁδῷ ᾗ ἐπορευόμην.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Surgite, et ascendamus in Bethel, ut faciamus ibi altare Deo: qui exaudivit me in die tribulationis meæ, et socius fuit itineris mei.
Preparémonos para subir a Betel. Allí construiré un altar al Dios que me escuchó cuando estadi angustiado, y que me ha acompañado en todo mi camino”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y levantémonos, y subamos á Beth-el; y haré allí altar al Dios que me respondió en el día de mi angustia, y ha sido conmigo en el camino que he andado.
Then let us arise and go to Bethel. I will build an altar there to God, who answered me in my day of distress. He has been with me wherever I have gone.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra las palabras que un personaje dirige a su grupo, instándolos a levantarse y subir a Bet-el para construir un altar. La razón dada es que la divinidad mencionada respondió en un día de angustia y ha acompañado al hablante en su trayecto.
Palabras clave
nakumah («levantarse», H6965B) — verbo qal en infinitivo con función cohortativa, expresa una invitación a la acción conjunta («levantémonos»). na'aleh («subir», H5927G) — imperfecto con vav, primera persona plural, continúa la serie de acciones propuestas junto con el verbo anterior. ha'oneh («responder», H6030B) — participio qal masculino singular con artículo (ha, H9009), funciona como epíteto sustantivado: «el que responde». tzarati («angustia», H6869B) — sustantivo femenino en construcción con el sufijo -i («mi»), forma la expresión «día de mi angustia». vayehi («ser», H1961) — forma narrativa con vav consecutiva que introduce la cláusula siguiente como continuación del relato: «y fue [conmigo]».
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una secuencia de tres verbos en primera persona (dos en plural, uno en singular) unidos por la conjunción ve (H9002): nakumah («levantémonos»), na'aleh («subamos») y 'e'eseh («haré»). Esta cadena cohortativa/de propósito indica una serie de acciones encadenadas que el hablante propone realizar, culminando en la construcción de un mizbeach («altar», H4196) dedicado a El («Dios», H0410G).
La descripción de la divinidad se construye con el participio ha'oneh («el que responde»), que funciona gramaticalmente como aposición al sustantivo El, seguido de la marca de objeto directo 'oti («a mí») y el complemento temporal beyom tzarati («en el día de mi angustia»), donde yom (H3117G) y tzarah (H6869B) están en relación de constructo, literalmente «día de angustia-mía».
La cláusula final cambia de participio a forma narrativa: vayehi 'imadi («y fue conmigo»), seguida de baderekh 'asher halakhti («en el camino que anduve»), donde el verbo halakhti (H1980G) está en perfecto, marcando una acción ya completada respecto al momento del habla.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice únicamente vayehi 'imadi («y fue conmigo»), pero la LXX traduce ὃς ἦν μετ' ἐμοῦ καὶ διέσωσέν με («que estuvo conmigo y me salvó»), añadiendo un verbo (διέσωσέν, «salvó») que no tiene correspondencia léxica directa en el texto hebreo provisto.
La Vulgata, por su parte, traduce la misma cláusula como socius fuit itineris mei («fue compañero de mi viaje»), una formulación que reinterpreta 'imadi baderekh («conmigo en el camino») mediante el sustantivo socius («compañero») en lugar de mantener la estructura verbal-preposicional del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.