Génesis 35:22

Resumen

El versículo narra dos hechos sucesivos: mientras Israel habitaba en aquella tierra, Rubén se acostó con Bilhá, concubina de su padre, y esto llegó a oídos de Israel. Cierra con la enumeración de que los hijos de Jacob fueron doce.

Palabras clave

• shakon («morar», H7931) — infinitivo qal precedido de la preposición bi, construcción que indica simultaneidad («mientras moraba» o «al morar»).
• yeshev / yishkav («acostarse: cohabitar», H7901) — verbo qal en forma narrativa (wayyiqtol), que además de la acción física de acostarse aporta el matiz de cohabitación sexual.
• pileguesh («concubina», H6370) — sustantivo femenino en estado constructo, «concubina de…», que vincula gramaticalmente a Bilhá con la palabra siguiente.
• avi («padre», H1G) — sustantivo masculino constructo con sufijo pronominal («su»), formando junto con pileguesh la expresión «concubina de su padre».
• yishma' («oír», H8085) — verbo qal narrativo, registra únicamente el acto de oír, sin verbo adicional que describa una reacción emocional.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante una cadena de formas narrativas (wayyiqtol): «y fue», «y se acostó», «y oyó», «y fueron», que en hebreo bíblico marca la secuencia temporal de los sucesos sin necesidad de conectores adicionales. La primera cláusula, introducida por la preposición bi más el infinitivo shakon, funciona como marco temporal («mientras Israel moraba»), no como acción principal de la oración.

El objeto directo se marca explícitamente con la partícula 'et antes de Bilhah, señalando gramaticalmente quién recibe la acción del verbo yishkav. La expresión pileguesh 'avio («concubina de su padre») usa la cadena constructa característica del hebreo para expresar posesión y relación, sin verbo copulativo.

Un rasgo notable del texto hebreo es que la oración «y oyó Israel» (wayyishma' Yisra'el) termina sin complemento verbal que describa una reacción explícita —no hay verbo de enojo, tristeza o acción subsiguiente en el texto masorético que aquí se presenta—; el verbo shama' («oír») queda como acción final de esa unidad narrativa, antes de pasar a la cláusula final sobre el número de hijos de Jacob.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta (LXXSWETE) omite por completo el contenido relativo a Rubén y Bilhá: solo traduce «Ἦσαν δὲ οἱ υἱοὶ Ἰακὼβ δώδεκα» («Y eran los hijos de Jacob doce»), sin equivalente griego para las cláusulas sobre morar, el hecho de Rubén, ni la audición de Israel.

La Vulgata (VULCLEM), en cambio, sí traduce toda la secuencia hebrea, añadiendo además la cláusula «quod illum minime latuit» («lo cual no le pasó desapercibido»), una formulación que no corresponde palabra por palabra al verbo hebreo yishma' («oír») sino que lo reformula como una negación («no le fue oculto»).

La traducción SBLIBRE agrega la frase «se enojó muchísimo», elemento no presente en el texto hebreo aportado, que carece de verbo alguno de reacción emocional tras wayyishma' Yisra'el («y oyó Israel»).