Génesis 35:6

וַיָּבֹא יַעֲקֹב לוּזָה אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן הִוא בֵּֽית־אֵל הוּא וְכָל־הָעָם אֲשֶׁר־עִמּֽוֹ׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַיָּבֹ֨א יַעֲקֹ֜ב ל֗וּזָה אֲשֶׁר֙ בְּאֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן הִ֖וא בֵּֽית־אֵ֑ל ה֖וּא וְכָל־הָעָ֥ם אֲשֶׁר־עִמּֽוֹ׃

Griego (Septuaginta)

ἦλθεν δὲ Ἰακὼβ εἰς Λοῦζα ἥ ἐστιν ἐν γῇ Χανάαν, ἥ ἐστιν Βαιθήλ, αὐτὸς καὶ πᾶς ὁ λαὸς ὃς ἦν μετ’ αὐτοῦ.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Venit igitur Jacob Luzam, quæ est in terra Chanaan, cognomento Bethel: ipse et omnis populus cum eo.

Español

Jacob y todos los que lo acompañaban llegaron a Luz (es decir, Betel), en la tierra de Canaán.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y llegó Jacob á Luz, que está en tierra de Canaán, ( esta es Beth-el) él y todo el pueblo que con él estaba;

Inglés

So Jacob and everyone with him arrived in Luz ( that is, Bethel) in the land of Canaan.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo narra la llegada de Jacob a la localidad de Luz, situada en la tierra de Canaán, identificando ese mismo lugar como Betel. Cierra la frase precisando que lo acompañaba toda la gente que iba con él.

Palabras clave

yavo («venir», H0935G) — forma qal narrativa (tercera persona masculina), continúa la secuencia de acciones del relato con la vav narrativa que la precede. Luzah («Luz», H3870H) — el nombre de lugar lleva la he direccional (H9011), que indica movimiento «hacia» ese sitio. 'erets («tierra», H0776G) — sustantivo femenino en estado constructo, forma la unidad «tierra de Canaán» ligándose al nombre propio siguiente. hi' / hu' («ella» / «él», H1931) — el mismo pronombre personal se usa dos veces, una en femenino (referido a Luz) y otra en masculino (referido a Betel), funcionando como cópula implícita de identificación. kol ha'am («todo el pueblo», H3605 + H9009 + H5971A) — sustantivo en constructo con artículo, expresa la totalidad del grupo que acompañaba a Jacob.

Lo que dice el texto

La oración hebrea se organiza como una secuencia narrativa iniciada por vayavo («y vino»), seguida del sujeto Ya'akov y el destino Luzah con marca direccional. A continuación se inserta una cláusula relativa introducida por 'asher («que») que ubica ese lugar «en tierra de Canaán», y luego una segunda identificación mediante el pronombre hi' («ella», H1931), que retoma Luz en género femenino para afirmar que ese sitio «es» Betel — sin verbo «ser» explícito, solo por yuxtaposición pronominal, procedimiento habitual en hebreo bíblico para expresar equivalencia.

Inmediatamente después aparece el pronombre hu' («él», H1931), ahora en masculino, referido a Betel mismo, lo que produce una doble anotación identificatoria: primero se dice que Luz es Betel, y luego se retoma Betel con su propio pronombre antes de continuar la frase principal. Solo tras esta doble aposición se cierra la oración con el sujeto compuesto «él y todo el pueblo que estaba con él» (kol ha'am 'asher 'immo), donde 'am en constructo con artículo señala la totalidad del grupo, y el sufijo pronominal en 'immo («con él», H5973A + H9033) indica pertenencia a Jacob.

Divergencias entre versiones

El hebreo identifica Luz con Betel mediante los pronombres hi'/hu' sin cópula verbal explícita, mientras que tanto la LXX (ἥ ἐστιν, «la cual es») como la Vulgata (quae est, «la cual es») introducen un verbo «ser» que no está en el texto hebreo, haciendo explícita la equivalencia que en hebreo queda por yuxtaposición. La Vulgata añade además cognomento («por sobrenombre»), precisión ausente en el hebreo y en la LXX. Las traducciones modernas BSB y SBLIBRE reordenan la sintaxis, colocando «Jacob y todos los que lo acompañaban» como sujeto inicial, mientras que el hebreo pospone esa mención («él y todo el pueblo que con él estaba») al final de la oración.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.