Génesis 35:4
וַיִּתְּנוּ אֶֽל־יַעֲקֹב אֵת כָּל־אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּיָדָם וְאֶת־הַנְּזָמִים אֲשֶׁר בְּאָזְנֵיהֶם וַיִּטְמֹן אֹתָם יַעֲקֹב תַּחַת הָאֵלָה אֲשֶׁר עִם־שְׁכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּתְּנ֣וּ אֶֽל־יַעֲקֹ֗ב אֵ֣ת כָּל־אֱלֹהֵ֤י הַנֵּכָר֙ אֲשֶׁ֣ר בְּיָדָ֔ם וְאֶת־הַנְּזָמִ֖ים אֲשֶׁ֣ר בְּאָזְנֵיהֶ֑ם וַיִּטְמֹ֤ן אֹתָם֙ יַעֲקֹ֔ב תַּ֥חַת הָאֵלָ֖ה אֲשֶׁ֥ר עִם־שְׁכֶֽם׃
καὶ ἔδωκαν τῷ Ἰακὼβ τοὺς θεοὺς τοὺς ἀλλοτρίους οἳ ἦσαν ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῶν, καὶ τὰ ἐνώτια τὰ ἐν τοῖς ὠσὶν αὐτῶν· καὶ κατέκρυψεν αὐτὰ Ἰακὼβ ὑπὸ τὴν τερέβινθον τὴν ἐν Σικίμοις, καὶ ἀπώλεσεν αὐτὰ ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dederunt ergo ei omnes deos alienos quos habebant, et inaures quæ erant in auribus eorum: at ille infodit ea subter terebinthum, quæ est post urbem Sichem.
Así que ellos le entregaron a Jacob todos los dioses extranjeros que tenían, y también los aretes que llevaban en las orejas; y Jacob los enterró debajo del roble que está cerca de Siquén.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Así dieron á Jacob todos los dioses ajenos que había en poder de ellos, y los zarzillos que estaban en sus orejas; y Jacob los escondió debajo de una encina, que estaba junto á Sichêm.
So they gave Jacob all their foreign gods and all their earrings, and Jacob buried them under the oak near Shechem.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que el grupo que acompaña a Jacob le entrega todos los ídolos extranjeros y los zarcillos que llevaban, y que Jacob los esconde bajo una encina situada junto a Siquem. La acción se estructura en dos entregas (dioses y zarcillos) seguidas de un único acto de ocultamiento.
Palabras clave
- yitenu («dar», H5414G) — verbo qal narrativo, sujeto plural implícito («ellos»): marca la acción de entrega como parte de la secuencia de eventos.
- elohei («Dios», H0430J) — sustantivo masculino plural en estado constructo, unido a hanekhar («extranjero», H5236): construcción que se traduce como «los dioses de lo extranjero» o «dioses extranjeros».
- nezamim («zarcillo», H5141) — sustantivo masculino plural, objeto directo marcado por 'et (H0853): designa los adornos entregados junto con los ídolos.
- yitmon («esconder», H2934) — verbo qal narrativo, sujeto singular («él», Jacob): acción distinta de la entrega previa, ahora ejecutada únicamente por Jacob.
- tajat («debajo», H8478G) — sustantivo en estado constructo con función preposicional, rige a ha'elah («la encina», H0424): ubica espacialmente el objeto escondido.
Lo que dice el texto
La frase hebrea organiza la acción mediante dos verbos narrativos con vav conversiva: yitenu («y dieron») y yitmon («y escondió»), ambos en forma qal simple, que indican una secuencia temporal directa sin matices de intensidad o repetición. El primer verbo tiene sujeto plural no explicitado (el grupo de acompañantes de Jacob), mientras que el segundo tiene como sujeto explícito a Ya'akov (H3290), señalando un cambio de agente entre la entrega colectiva y el ocultamiento individual.
Los objetos entregados se presentan en dos sintagmas coordinados por ve- («y»), cada uno introducido por el marcador de objeto directo 'et: primero kol-elohei hanekhar («todos los dioses del extranjero»), donde elohei está en construcción genitiva con hanekhar, y luego hanezamim («los zarcillos»). Ambos sintagmas llevan una cláusula relativa introducida por asher («que»): «que estaban en su mano» y «que estaban en sus oídos» respectivamente, especificando la posesión previa mediante la preposición be- («en/con») más sustantivos en estado constructo (yad, «mano»; oznei, «oídos», forma dual).
La ubicación final se describe con tajat ha'elah asher 'im-Shekhem: el sustantivo constructo tajat funciona como preposición espacial, y la cláusula relativa final vincula la encina con el lugar mediante la preposición 'im («con/junto a»), no mediante una preposición de movimiento o dirección.
Divergencias entre versiones
La LXX añade una cláusula final ausente en el hebreo provisto: «καὶ ἀπώλεσεν αὐτὰ ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας» («y los hizo desaparecer hasta el día de hoy»), que no tiene correspondencia en el texto hebreo masorético citado ni en la Vulgata.
En la ubicación geográfica, el hebreo usa 'im-Shekhem («junto a Siquem», con preposición de proximidad), la LXX traduce «ἐν Σικίμοις» («en Siquem»), y la Vulgata ofrece «post urbem Sichem» («tras la ciudad de Siquem»), una fórmula que introduce una relación espacial («detrás de») no presente explícitamente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.