Génesis 35:5
וַיִּסָּעוּ וַיְהִי׀ חִתַּת אֱלֹהִים עַל־הֶֽעָרִים אֲשֶׁר סְבִיבֹתֵיהֶם וְלֹא רָֽדְפוּ אַחֲרֵי בְּנֵי יַעֲקֹֽב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּסָּ֑עוּ וַיְהִ֣י׀ חִתַּ֣ת אֱלֹהִ֗ים עַל־הֶֽעָרִים֙ אֲשֶׁר֙ סְבִיבֹ֣תֵיהֶ֔ם וְלֹ֣א רָֽדְפ֔וּ אַחֲרֵ֖י בְּנֵ֥י יַעֲקֹֽב׃
καὶ ἐξῆρεν Ἰσραὴλ ἐκ Σικίμων· καὶ ἐγένετο φόβος θεοῦ ἐπὶ τὰς πόλεις τὰς κύκλῳ αὐτῶν, καὶ οὐ κατεδίωξαν ὀπίσω τῶν υἱῶν Ἰσραήλ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque profecti essent, terror Dei invasit omnes per circuitum civitates, et non sunt ausi persequi recedentes.
Cuando reanudaron su viaje, un pánico enviado por Dios se apoderó de las ciudades vecinas, de modo que nadie persiguió a los hijos de Jacob.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y partiéronse, y el terror de Dios fué sobre las ciudades que había en sus alrededores, y no siguieron tras los hijos de Jacob.
As they set out, a terror from God fell over the surrounding cities, so that they did not pursue Jacob ’s sons.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la partida del grupo de Jacob y describe un «terror de Dios» que se extendió sobre las ciudades circundantes, con la consecuencia de que sus habitantes no persiguieron a los hijos de Jacob.
Palabras clave
yissa'u («partir», H5265) — verbo qal narrativo en forma plural, indica la acción colectiva de ponerse en marcha.
chittat («terror», H2847) — sustantivo femenino singular en estado constructo, forma un vínculo directo con la palabra siguiente («terror de…»).
'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural que aquí funciona como el segundo término del constructo, especificando de quién procede el terror.
sevivoteihem («alrededor», H5439G) — sustantivo femenino plural en constructo con el sufijo pronominal -hem («de ellos»), precisa la ubicación de las ciudades respecto al grupo.
radefu («perseguir», H7291) — verbo qal en perfecto, señala una acción completada: la ausencia de persecución como hecho consumado.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se articula mediante dos oraciones narrativas encadenadas por la vav consecutiva (va-), típica de la prosa narrativa hebrea, que marca una secuencia temporal de eventos: primero yissa'u («y partieron»), luego yehi («y fue/sucedió»). La segunda cláusula introduce el núcleo del versículo mediante la construcción de estado constructo chittat 'Elohim, literalmente «terror de Dios», donde el sustantivo 'Elohim en plural morfológico determina genitivalmente al sustantivo chittat. Esta construcción constructa no permite per sí sola distinguir si se trata de un terror causado por la divinidad o de un terror de magnitud superlativa (el plural de 'Elohim puede funcionar como intensificador), ambigüedad que el hebreo no resuelve gramaticalmente.
La segunda mitad del versículo usa el verbo radefu en perfecto, tiempo que en la narrativa hebrea señala una acción ya completada y cerrada: no hubo persecución, hecho presentado como consecuencia lógica del terror mencionado. La preposición 'acharei («después de») rige el sustantivo constructo benei Ya'aqov («hijos de Jacob»), designando el objeto de la persecución que no llegó a ocurrir.
Divergencias entre versiones
La LXX especifica el sujeto del primer verbo como Israel («partió Israel»), mientras que el hebreo simplemente usa la tercera persona plural sin sujeto explícito (va-yissa'u, «y partieron»). Asimismo, la LXX traduce la cláusula final como τῶν υἱῶν Ἰσραήλ («los hijos de Israel») donde el hebreo dice benei Ya'aqov («hijos de Jacob»), sustituyendo el nombre patronímico. La Vulgata, por su parte, añade el matiz non sunt ausi («no se atrevieron»), un verbo de intención/valentía ausente en el hebreo, que solo indica el hecho de no perseguir (lo radefu) sin especificar la causa interna de esa abstención.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.