Génesis 35:15

Resumen

El versículo narra que Jacob dio nombre al lugar donde Dios («Elohim», H0430G) había hablado con él, llamándolo Beit-El («Bet-el», H1008G). La construcción hebrea encadena la acción de nombrar con la mención retrospectiva del acontecimiento que motiva el nombre.

Palabras clave

• va-yikra' («llamar/nombrar», H7121H) — verbo qal en forma narrativa, indica la acción puntual y completada de Jacob al asignar el nombre.
• shem («nombre», H8034) — sustantivo en estado constructo, une «nombre» con «el lugar» (shem ha-maqom, «nombre del lugar»).
• diber («hablar», H1696G) — verbo piel en perfecto, señala una acción de habla ya concluida en el pasado respecto al momento de nombrar.
• Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, sujeto del verbo diber; funciona aquí como nombre para la divinidad con forma gramatical plural.
• Beit-El («Bet-el», H1008G) — nombre propio compuesto, literalmente reconocible como «casa de» + «El», dado como resultado del acto de nombrar.

Lo que dice el texto

La oración se organiza mediante la vav narrativa que abre el versículo, típica de la secuencia de relato en hebreo bíblico: «y llamó Jacob…». El objeto directo de este verbo es shem ha-maqom («el nombre del lugar»), marcado explícitamente con la partícula 'et (H0853), que en hebreo señala el complemento directo sin aportar significado léxico propio.

A este objeto se le añade una cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A): «que allí había hablado con él Dios». Dentro de esta cláusula, el verbo diber está en piel perfecto, lo cual indica una acción de habla ya completada antes del momento de la narración principal — es decir, la cláusula relativa funciona como explicación retrospectiva del motivo del nombre, no como acción simultánea al acto de nombrar. El sujeto de este verbo, Elohim, aparece pospuesto al verbo, orden que el hebreo permite y que las traducciones al español mantienen con distinto orden sintáctico. El resultado del nombramiento, Beit-El, cierra la oración como aposición del objeto ya mencionado.

Divergencias entre versiones

El texto de la Vulgata (VULCLEM) provisto es fragmentario y omite la cláusula relativa completa sobre el habla de Dios, presentando solo «vocansque nomen loci illius Bethel» («y llamando el nombre de aquel lugar Betel»), sin la mención explícita de Elohim ni del verbo diber que sí aparecen en el texto hebreo. El fragmento de LXXSWETE provisto también aparece incompleto, cortándose antes de mencionar el nombre final Beit-El, aunque conserva la estructura relativa «ἐν ᾧ ἐλάλησεν μετ' αὐτοῦ ἐκεῖ» («en el cual había hablado con él allí»), paralela a la cláusula hebrea.