Génesis 35:2
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל־בֵּיתוֹ וְאֶל כָּל־אֲשֶׁר עִמּוֹ הָסִרוּ אֶת־אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּתֹכְכֶם וְהִֽטַּהֲרוּ וְהַחֲלִיפוּ שִׂמְלֹתֵיכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ אֶל־בֵּית֔וֹ וְאֶ֖ל כָּל־אֲשֶׁ֣ר עִמּ֑וֹ הָסִ֜רוּ אֶת־אֱלֹהֵ֤י הַנֵּכָר֙ אֲשֶׁ֣ר בְּתֹכְכֶ֔ם וְהִֽטַּהֲר֔וּ וְהַחֲלִ֖יפוּ שִׂמְלֹתֵיכֶֽם׃
εἶπεν δὲ Ἰακὼβ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ καὶ πᾶσιν τοῖς μετ’ αὐτοῦ Ἄρατε τοὺς θεοὺς τοὺς ἀλλοτρίους ἐκ μέσου ὑμῶν, καὶ καθαρίσασθε, καὶ ἀλλάξατε τὰς στολὰς ὑμῶν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Jacob vero convocata omni domo sua, ait: Abjicite deos alienos qui in medio vestri sunt, et mundamini, ac mutate vestimenta vestra.
Entonces Jacob les dijo a su familia y a todos los que lo acompañaban: “Desháganse de los dioses extranjeros que tienen entre ustedes, purifíquense y cámbiense de ropa.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Jacob dijo á su familia y á todos los que con él estaban: Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos.
So Jacob told his household and all who were with him, “ Get rid of the foreign gods that are among you. Purify yourselves and change your garments.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Jacob se dirige a su casa y a todos los que están con él, dándoles tres órdenes sucesivas: apartar los dioses extranjeros que tienen entre ellos, purificarse y cambiar sus vestidos. El texto hebreo encadena tres verbos en imperativo que marcan una secuencia de acciones rituales.
Palabras clave
- va-yYomer («decir», H0559) — forma verbal qal narrativa que introduce el discurso: «y dijo», marcando el inicio de la orden de Jacob.
- hasiRu («apartarse: quitar», H5493) — imperativo hifil (forma causativa), segunda persona plural masculina: una orden colectiva de «hacer apartar» los dioses.
- elohei («Dios», H0430) — sustantivo masculino plural en estado constructo, unido a ha-nekhar («el extranjero», H5236): literalmente «dioses de el-extranjero».
- hittahaRu («ser puro», H2891) — imperativo hitpael (forma reflexiva): la acción recae sobre el propio sujeto, «purifíquense ustedes mismos».
- hachaLifu («pasar», H2498) — imperativo hifil (causativa): «hagan pasar/cambiar», aplicado a simloteikhem («vuestros mantos», H8071), sustantivo femenino plural constructo con sufijo posesivo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes: primero la identificación de los destinatarios (bet-o, «su casa», H1004, y kol asher immo, «todo el que está con él», mediante la partícula relativa asher, H0834, y la preposición im, H5973, con sufijo), y luego tres imperativos coordinados por la conjunción ve- (H9002). Los tres verbos —hasiru, hittaharu, hachalifu— comparten la segunda persona plural masculina, indicando que la orden se dirige colectivamente al grupo mencionado.
Un rasgo morfológico relevante es la alternancia de formas verbales: el primer imperativo (hasiru) y el tercero (hachalifu) están en hifil, forma que en hebreo suele indicar causación («hacer que algo suceda»), mientras que el segundo (hittaharu) está en hitpael, forma reflexiva que indica que la acción se ejecuta sobre el propio sujeto. Esta distinción gramatical entre «hacer apartar/hacer cambiar» (acción sobre un objeto externo) y «purificarse a sí mismos» (acción reflexiva) no se distingue necesariamente en las traducciones al español, que emplean imperativos simples equivalentes.
La expresión elohei ha-nekhar («dioses de el-extranjero») usa el estado constructo, uniendo dos sustantivos donde el segundo especifica al primero: literalmente «dioses del/de lo extranjero».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce hasiru («apartar/quitar», H5493) con el griego árate («levantad, quitad»), y la Vulgata con abjicite («arrojad, desechad»), ambas opciones léxicas distintas entre sí para verter el mismo imperativo hifil hebreo. Asimismo, donde el hebreo dice simloteikhem («vuestros mantos», H8071), la LXX usa stolás («vestiduras, túnicas») y la Vulgata vestimenta («vestimentas»), términos genéricos que no reproducen necesariamente la especificidad del sustantivo hebreo original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.