Génesis 38

1 Y ACONTECIÓ en aquel tiempo, que Judá descendió de con sus hermanos, y fuése á un varón Adullamita, que se llamaba Hira. 2 Y vió allí Judá la hija de un hombre Cananeo, el cual se llamaba Súa; y tomóla, y entró á ella: 3 La cual concibió, y parió un hijo; y llamó su nombre Er. 4 Y concibió otra vez, y parió un hijo, y llamó su nombre Onán. 5 Y volvió á concebir, y parió un hijo, y llamó su nombre Sela. Y estaba en Chezib cuando lo parió. 6 Y Judá tomó mujer para su primogénito Er, la cual se llamaba Thamar. 7 Y Er, el primogénito de Judá, fué malo á los ojos de Jehová, y quitóle Jehová la vida. 8 Entonces Judá dijo á Onán: Entra á la mujer de tu hermano, y despósate con ella, y suscita simiente á tu hermano. 9 Y sabiendo Onán que la simiente no había de ser suya, sucedía que cuando entraba á la mujer de su hermano vertía en tierra, por no dar simiente á su hermano. 10 Y desagradó en ojos de Jehová lo que hacía, y también quitó á él la vida. 11 Y Judá dijo á Thamar su nuera: Estáte viuda en casa de tu padre, hasta que crezca Sela mi hijo; porque dijo: Que quizá no muera él también como sus hermanos. Y fuése Thamar, y estúvose en casa de su padre. 12 Y pasaron muchos días, y murió la hija de Súa, mujer de Judá; y Judá se consoló, y subía á los trasquiladores de sus ovejas á Timnath, él y su amigo Hira el Adullamita. 13 Y fué dado aviso á Thamar, diciendo: He aquí tu suegro sube á Timnath á trasquilar sus ovejas. 14 Entonces quitó ella de sobre sí los vestidos de su viudez, y cubrióse con un velo, y arrebozóse, y se puso á la puerta de las aguas que están junto al camino de Timnath; porque veía que había crecido Sela, y ella no era dada á él por mujer. 15 Y vióla Judá, y túvola por ramera, porque había ella cubierto su rostro. 16 Y apartóse del camino hacia ella, y díjole: Ea, pues, ahora entraré á ti; porque no sabía que era su nuera; y ella dijo: ¿ Qué me has de dar, si entrares á mí? 17 El respondió: Yo te enviaré del ganado un cabrito de las cabras. Y ella dijo: Hasme de dar prenda hasta que lo envíes. 18 Entonces él dijo: ¿ Qué prenda te daré? Ella respondió: Tu anillo, y tu manto, y tu bordón que tienes en tu mano. Y él se los dió, y entró á ella, la cual concibió de él. 19 Y levantóse, y fuése: y quitóse el velo de sobre sí, y vistióse las ropas de su viudez. 20 Y Judá envió el cabrito de las cabras por mano de su amigo el Adullamita, para que tomase la prenda de mano de la mujer; mas no la halló. 21 Y preguntó á los hombres de aquel lugar, diciendo: ¿ Dónde está la ramera de las aguas junto al camino? Y ellos le dijeron: No ha estado aquí ramera. 22 Entonces él se volvió á Judá, y dijo: No la he hallado; y también los hombres del lugar dijeron: Aquí no ha estado ramera. 23 Y Judá dijo: Tómeselo para sí, porque no seamos menospreciados: he aquí yo he enviado este cabrito, y tú no la hallaste. 24 Y acaeció que al cabo de unos tres meses fué dado aviso á Judá, diciendo: Thamar tu nuera ha fornicado, y aun cierto está preñada de las fornicaciones. Y Judá dijo: Sacadla, y sea quemada. 25 Y ella, cuando la sacaban, envió á decir á su suegro: Del varón cuyas son estas cosas, estoy preñada: y dijo más: Mira ahora cúyas son estas cosas, el anillo, y el manto, y el bordón. 26 Entonces Judá los reconoció, y dijo: Más justa es que yo, por cuanto no la he dado á Sela mi hijo. Y nunca más la conoció. 27 Y aconteció que al tiempo del parir, he aquí había dos en su vientre. 28 Y sucedió, cuando paría, que sacó la mano el uno, y la partera tomó y ató á su mano un hilo de grana, diciendo: Este salió primero. 29 Empero fué que tornando él á meter la mano, he aquí su hermano salió; y ella dijo: ¿ Por qué has hecho sobre ti rotura? Y llamó su nombre Phares. 30 Y después salió su hermano, el que tenía en su mano el hilo de grana, y llamó su nombre Zara.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo narra el matrimonio de Judá con la hija de Súa, el nacimiento de sus tres hijos (Er, Onán y Sela), la muerte de los dos primeros, y el episodio en el que Tamar, viuda de Er, se hace pasar por prostituta para concebir de Judá, dando a luz gemelos: Fares y Zera. ## Palabras clave - *zonah* («fornicar», H2181), participio femenino: describe la apariencia que Judá atribuye a Tamar («la tuvo por ramera»), distinto del término técnico usado después. - *qedeshah* («prostituta sagrada», H6948), adjetivo femenino: es el término que usan Judá y los hombres del lugar al buscarla, diferente de *zonah* del v. 15. - *yabbem* («cumplir el levirato», H2992), verbo piel imperativo: orden dada a Onán, forma intensiva que indica la obligación legal de procrear para el hermano muerto. - *tzadqah mimeni* («ella es más justa que yo», de H6663), verbo qal perfecto: declaración de Judá que usa la raíz de «justificar/tener razón», comparándose a sí mismo con Tamar. - *paretz* («irrumpir», H6555) y *Péretz* («Fares», H6557): la exclamación de la partera y el nombre del primer gemelo comparten la misma raíz, vinculando la acción de «abrirse paso» con el nombre impuesto. ## Lo que dice el texto La narración avanza mediante la cadena de formas verbales narrativas (*vav* + imperfecto, «y entonces…»), típica de la prosa hebrea, que encadena una acción tras otra sin subordinación compleja: Judá desciende, ve, toma, entra; Tamar concibe, da a luz, llama. Este estilo paratáctico da al relato un ritmo rápido de sucesión de hechos. Un matiz que las traducciones al español no siempre distinguen es el uso de dos palabras distintas para «prostituta»: en el v. 15 Judá piensa que Tamar es *zonah* («fornicar», H2181, forma participial genérica), mientras que en los vv. 21-22, al buscarla, tanto él como los hombres del lugar emplean *qedeshah* («prostituta sagrada», H6948), término con connotación cultual distinta. El texto hebreo mismo no explica esta variación, simplemente la presenta. Otro rasgo notable es el juego etimológico entre la exclamación de la partera *mah-paratzta 'aleikha paretz* («qué brecha te abriste», de la raíz H6555) y el nombre que recibe el niño, *Péretz* (H6557): la gramática hebrea permite este eco sonoro porque nombre y verbo comparten consonantes radicales, recurso que se pierde necesariamente al traducir a otra lengua sin la misma raíz. ## Divergencias entre versiones En el v. 5, el texto hebreo (TAHOT) señala que Sela nació «en Quezib» (*bi-Khziv*, H3580), y así lo transmiten la Vulgata (implícitamente, sin nombrar el lugar de forma clara) y la RV1909 («en Chezib»); la LXX en cambio traduce el topónimo como «Χασβί» (Jasbí), una transliteración distinta del nombre hebreo. En el v. 12, donde el hebreo dice que Judá «subió a los trasquiladores de su rebaño... a Timná» (*'al gozezei tzono... Timnatah*), la LXX añade la precisión de que Hira era «ὁ ποιμὴν αὐτοῦ» («su pastor»), un dato que no aparece explícito como tal en el hebreo, donde Hira se describe solo como *re'ehu ha'adulami* («su amigo el adulamita», H7453).

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.