Génesis 38:23

Resumen

Judá responde ante la imposibilidad de recuperar los objetos empeñados (sello, cordón, vara), aceptando la pérdida para evitar el ridículo público. La frase articula una decisión pragmática mediante un verbo de posesión, una cláusula de temor social y un recuento de los hechos en tiempo perfecto.

Palabras clave

• tikkach («tomar», H3947): imperfecto qal en tercera persona, con valor yusivo («que tome/se quede con»); expresa una orden o concesión, no una acción ya realizada.
• pen («no sea que», H6435): partícula que introduce la cláusula de temor o precaución, subordinando la acción siguiente a una consecuencia que se busca evitar.
• buz («desprecio», H937): sustantivo masculino singular, precedido de la preposición la- («para»), construcción que indica el resultado que se teme («para desprecio», «ser objeto de burla»).
• hinneh («he aquí», H2009): interjección que introduce el argumento siguiente de Judá, marcando énfasis narrativo sobre el hecho que va a exponer.
• shalachti («enviar/partir», H7971): perfecto qal en primera persona, acción completada («yo he enviado»), en contraste temporal con el imperfecto inicial.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la fórmula narrativa vayomer («y dijo», H559) que introduce el discurso directo de Judá. Dentro de la cita, la secuencia verbal alterna tiempos: el imperfecto tikkach («que tome») expresa una decisión sobre el presente/futuro inmediato, mientras que los perfectos shalachti («yo he enviado») y metza'tah («tú no la hallaste») recuentan hechos ya consumados. Esta alternancia gramatical marca la diferencia entre la resolución que Judá toma ahora y los hechos pasados que la justifican.

La cláusula pen nihyeh labbuz combina la partícula de temor pen con el imperfecto nihyeh («seamos») y el sustantivo buz precedido de la-, construcción que en hebreo indica el estado o condición resultante («para desprecio», es decir, «convertirnos en objeto de desprecio»). El sufijo pronominal femenino en metza'tah («la hallaste», H9034) retoma el referente femenino singular mencionado implícitamente en el contexto, sin nombrarlo explícitamente en este versículo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tikkach lah («que tome para sí») como Ἐχέτω αὐτά («que tenga esas cosas»), con un pronombre plural (αὐτά) que difiere del singular hebreo con sufijo lah («a ella / para ella»). Para *pen nihyeh labbuz» («no sea que seamos para desprecio»), la LXX emplea μή ποτε καταγελασθῶμεν («no sea que seamos ridiculizados»), verbo en vez del sustantivo hebreo buz.

La Vulgata diverge más notablemente: donde el hebreo habla de evitar el buz («desprecio»), la Vulgata escribe certe mendacii arguere nos non potest («ciertamente no puede acusarnos de mentira»), introduciendo el concepto de acusación de falsedad, ausente en el término hebreo buz.