Génesis 38:10

Resumen

El versículo relata que la conducta de Onán resultó mala «a los ojos de Yehová», y que a consecuencia de ello Yehová le quitó la vida también a él, como antes le había ocurrido a su hermano Er. La construcción verbal señala que la muerte no es un hecho espontáneo sino una acción causada.

Palabras clave

iYera' («ser malo», H7489A) — verbo qal, forma narrativa en tercera persona masculina singular: introduce la valoración negativa de lo ocurrido. 'einei («ojo/vista», H5869H) — sustantivo femenino dual en constructo: forma la expresión idiomática «a los ojos de», que indica el punto de vista o juicio de alguien. 'asah («hacer», H6213A) — verbo qal en perfecto: describe la acción ya completada que provocó el juicio negativo. iYamet («morir», H4191) — verbo hifil, forma narrativa: el hifil es causativo, de modo que la raíz no significa simplemente «morir» sino «hacer morir», es decir, «matar» o «dar muerte a». gam («también», H1571) — adverbio que conecta este suceso con un caso anterior, sugiriendo repetición de un mismo desenlace.

Lo que dice el texto

La primera cláusula, vaYera' be'einei Yehová 'asher 'asah («y fue malo a los ojos de Yehová lo que hizo»), utiliza la construcción idiomática con 'einei («ojos», H5869H) en dual constructo, que en hebreo bíblico expresa juicio o valoración subjetiva: literalmente «fue malo en los ojos de Yehová», es decir, «pareció malo desde la perspectiva de Yehová». El sujeto gramatical de iYera' es la acción misma, retomada por la partícula relativa 'asher («que», H0834A) junto con 'asah («hacer», H6213A) en perfecto, que indica una acción ya consumada.

La segunda cláusula, vaYamet gam-'oto («y también lo mató»), emplea el verbo mut («morir», H4191) en hifil, forma verbal causativa. Esto es relevante porque el hifil no dice que el sujeto simplemente murió, sino que alguien causó su muerte; el sujeto implícito de la acción, por continuidad con la cláusula anterior, es Yehová. El adverbio gam («también», H1571) conecta este desenlace con un antecedente similar —la muerte del hermano—, sin que el texto hebreo provisto explicite aquí ese antecedente. El sufijo pronominal en 'oto («lo», H0853+H9033) marca el objeto directo de la acción causativa.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (Et idcirco percussit eum Dominus, quod rem detestabilem faceret) explicita gramaticalmente lo que el hebreo deja implícito: nombra a Dominus como sujeto agente y usa percussit («golpeó»), en lugar de una forma que refleje directamente el causativo «mató» del hifil hebreo. Además, la Vulgata reformula la primera cláusula como razón explícita («por eso», idcirco), mientras que el hebreo presenta la valoración negativa y la muerte como dos cláusulas narrativas coordinadas por la vav narrativa, sin conector causal explícito.

La LXX (ἐθανάτωσεν καὶ τοῦτον, «y también dio muerte a este») sí conserva el sentido causativo del verbo, de forma más cercana al hifil hebreo que la Vulgata, aunque tampoco nombra explícitamente a Dios como sujeto en esa cláusula, dejándolo implícito por el contexto de la frase anterior (ἐναντίον θεοῦ, «delante de Dios»).