Génesis 38:26
וַיַּכֵּר יְהוּדָה וַיֹּאמֶר צָֽדְקָה מִמֶּנִּי כִּֽי־עַל־כֵּן לֹא־נְתַתִּיהָ לְשֵׁלָה בְנִי וְלֹֽא־יָסַף עוֹד לְדַעְתָּֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּכֵּ֣ר יְהוּדָ֗ה וַיֹּ֙אמֶר֙ צָֽדְקָ֣ה מִמֶּ֔נִּי כִּֽי־עַל־כֵּ֥ן לֹא־נְתַתִּ֖יהָ לְשֵׁלָ֣ה בְנִ֑י וְלֹֽא־יָסַ֥ף ע֖וֹד לְדַעְתָּֽה׃
ἐπέγνω δὲ Ἰούδας καὶ εἶπεν Δεδικαίωται Θαμὰρ ἢ ἐγώ, οὗ εἵνεκεν οὐκ ἔδωκα αὐτὴν Σηλὼμ τῷ υἱῷ μου· καὶ οὐ προσέθετο ἔτι τοῦ γνῶναι αὐτήν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui, agnitis muneribus, ait: Justior me est: quia non tradidi eam Sela filio meo. Attamen ultra non cognovit eam.
Judá los reconoció y declaró: “Ella es más justa que yo, porque no cumplí con dársela por esposa a mi hijo Selá”. Y nunca más volvió a tener relaciones con ella.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Judá los reconoció, y dijo: Más justa es que yo, por cuanto no la he dado á Sela mi hijo. Y nunca más la conoció.
Judah recognized the items and said, “ She is more righteous than I, since I did not give her to my son Shelah.” And he did not have relations with her again. The Birth of Perez and Zerah
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el reconocimiento de Judá y su declaración pública: admite que Tamar tiene más razón que él, ya que no cumplió su promesa de entregarla a su hijo Selá. El texto cierra la escena señalando que Judá no volvió a tener relaciones con ella.
Palabras clave
- yakker («reconocer», H5234A) — verbo en hifil, forma causativa que indica un acto de identificación o discernimiento activo, no una percepción pasiva.
- tzadqah («justificar», H6663) — qal perfecto, tercera persona femenina; expresa una acción ya completada, aplicada a Tamar como sujeto gramatical.
- mimenni (de min + sufijo, H4480A/H9020) — preposición con sufijo de primera persona, construye la comparación «más que yo».
- natati («dar», H5414G) — qal perfecto, primera persona; Judá habla en primera persona sobre su propia omisión.
- yasaf... lada'at («añadir... conocer», H3254G / H3045) — construcción verbal con infinitivo que funciona como eufemismo para relación sexual, reforzada por la negación lo' (H3808).
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante dos verbos narrativos encadenados por vav consecutiva: yakker («reconoció») y yomer («dijo»), que marcan el avance de la acción. El verbo yakker está en hifil, lo cual indica una acción causativa de reconocimiento —Judá "hace" el reconocimiento, no simplemente lo experimenta—, aunque el objeto reconocido no aparece explícito en el texto hebreo transcrito aquí.
La declaración de Judá se estructura con tzadqah mimenni: el verbo tzadqah (qal perfecto, sujeto femenino) rige la preposición min con sufijo de primera persona, construcción hebrea típica para expresar comparación («ella es justa desde mí» = «más justa que yo»). La causal se introduce con ki («por cuanto») seguida de al ken («por tanto», literalmente «sobre así»), y el verbo natati en perfecto primera persona («no la di») explicita la omisión que motiva la autoinculpación.
El cierre usa lo' yasaf od lada'at — literalmente «no añadió más a conocer»—, donde da'at (infinitivo de «conocer») funciona como eufemismo para relación sexual, construcción verbal reforzada por od («todavía») y la negación doble que enfatiza el cese definitivo de la acción.
Divergencias entre versiones
La LXX explicita el sujeto de la comparación con el nombre propio Θαμάρ («Tamar»), ausente como tal en el hebreo (que usa solo el verbo con sujeto femenino implícito), y traduce tzadqah mimenni con un comparativo griego «Δεδικαίωται... ἢ ἐγώ» («ha sido justificada... más que yo»), empleando voz pasiva perfecta donde el hebreo tiene qal activo.
La Vulgata añade el sustantivo muneribus («los regalos/prendas») como objeto del reconocimiento —«agnitis muneribus»—, especificando qué reconoció Judá, dato que no está expreso en la secuencia verbal hebrea provista, la cual solo consigna yakker sin objeto directo señalado en este análisis.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.