Génesis 38:21

Resumen

Judá envía a alguien a preguntar por la mujer con quien había tenido trato, identificada como qedeshah («prostituta sagrada», H6948), en el lugar llamado Enaim. Los hombres del lugar responden que allí no ha estado tal mujer.

Palabras clave

• qedeshah («prostituta sagrada», H6948): aparece dos veces. En la pregunta de Judá lleva artículo definido (ha-qedeshah, "la prostituta sagrada"), señalando una persona específica ya conocida por el hablante. En la respuesta de los hombres aparece sin artículo (qedeshah a secas), lo que la convierte en una afirmación general: "no ha habido [ninguna] prostituta sagrada".
• 'ayeh («¿dónde?», H0346): partícula interrogativa que abre la pregunta directa de Judá, marcando búsqueda de una persona o cosa cuya ubicación se desconoce.
• 'einayim (H5879G, transcrito como topónimo "Enaim"): nombre propio de lugar, integrado en la oración mediante la preposición ba- («en»).
• hayetah («ser/estar», H1961): verbo qal en perfecto, tercera persona femenina singular — acción presentada como completada, aquí en sentido negado: "no estuvo/no ha habido".
• va-yish'al («preguntar», H7592): forma verbal narrativa (vav consecutivo), típica de la secuencia de acciones en la prosa hebrea, que enlaza este episodio con lo narrado antes.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos intervenciones directas encadenadas por la vav narrativa: primero la pregunta de Judá (va-yish'al... le'mor, "y preguntó... diciendo"), luego la respuesta de los hombres (va-yo'meru, "y dijeron"). La pregunta usa la partícula 'ayeh seguida del sujeto ha-qedeshah con el pronombre hi' («ella», H1931) intercalado, una construcción que refuerza la identificación del sujeto antes de dar su ubicación: "¿dónde está ella, la prostituta sagrada, [la que estaba] en Enaim, sobre el camino?".

El contraste gramatical entre las dos ocurrencias de qedeshah —con artículo en la pregunta, sin artículo en la respuesta— es un matiz que el hebreo marca morfológicamente y que las traducciones analizadas no reproducen de forma distinguible: mientras Judá busca una persona concreta y definida, la respuesta de los hombres del lugar es una negación de la existencia de cualquier mujer con esa función, no solo de la persona buscada.

Divergencias entre versiones

El término hebreo qedeshah (H6948), que la glosa define como "prostituta sagrada" (con connotación cultual), es traducido en la LXX como porne (prostituta común, sin matiz cultual) y en la Vulgata como meretrix / mulier, también sin ese matiz.

El topónimo 'einayim (H5879G) es tratado de manera distinta en cada versión: la LXX lo transcribe como nombre propio (Ainán), mientras que la Vulgata lo traduce como descripción común, in bivio ("en la encrucijada"), sin conservarlo como nombre de lugar. El RV1909 refleja esta misma vía interpretativa con "de las aguas", mientras que la SBLIBRE y la BSB restituyen el nombre propio "Enaim".