Génesis 38:18
וַיֹּאמֶר מָה הָֽעֵרָבוֹן אֲשֶׁר אֶתֶּן־לָּךְ וַתֹּאמֶר חֹתָֽמְךָ וּפְתִילֶךָ וּמַטְּךָ אֲשֶׁר בְּיָדֶךָ וַיִּתֶּן־לָּהּ וַיָּבֹא אֵלֶיהָ וַתַּהַר לֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֗אמֶר מָ֣ה הָֽעֵרָבוֹן֮ אֲשֶׁ֣ר אֶתֶּן־לָּךְ֒ וַתֹּ֗אמֶר חֹתָֽמְךָ֙ וּפְתִילֶ֔ךָ וּמַטְּךָ֖ אֲשֶׁ֣ר בְּיָדֶ֑ךָ וַיִּתֶּן־לָּ֛הּ וַיָּבֹ֥א אֵלֶ֖יהָ וַתַּ֥הַר לֽוֹ׃
ὁ δὲ εἶπεν τίνα τὸν ἀρραβῶνά σοι δώσω ; ἠ’ δὲ εἶπεν τὸν δακτύλιόν σου καὶ τὸν ὁρμίσκον καὶ τὴν ῥάβδον τὴν ἐν τῇ χειρί σου. καὶ ἔδωκεν αὐτῇ, καὶ εἰσῆλθεν πρὸς αὐτήν· καὶ ἐν γαστρὶ ἔλαβεν ἐξ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ait Judas: Quid tibi vis pro arrhabone dari? Respondit: Annulum tuum, et armillam, et baculum quem manu tenes. Ad unum igitur coitum mulier concepit,
“¿Qué prenda quieres que te dé?”, le preguntó Judá. “Tu sello, tu cordón y el bastón que llevas en la mano”, respondió ella. Él se los entregó y se acostó con ella, y ella quedó embarazada de él.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces él dijo: ¿ Qué prenda te daré? Ella respondió: Tu anillo, y tu manto, y tu bordón que tienes en tu mano. Y él se los dió, y entró á ella, la cual concibió de él.
“ What pledge should I give you?” he asked. She answered, “ Your seal and your cord, and the staff in your hand.” So he gave them to her and slept with her, and she became pregnant by him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el diálogo en que Judá pregunta qué prenda debe entregar como garantía, y su interlocutora (Tamar) le responde solicitando tres objetos personales: el sello, el cordón y la vara. Tras la entrega, el texto relata la unión y la concepción resultante.
Palabras clave
'e.ra.Von («prenda», H6162) — sustantivo masculino singular con artículo definido, objeto de la pregunta de Judá.
cho.ta.me.kha («sello», H2368) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal masculino, «tu sello»; forma parte de una serie de tres objetos enumerados.
fe.ti.Le.kha («cordón», H6616) — también en constructo con sufijo «tu», segundo elemento de la lista.
ma.te.kha («vara/tribu», H4294G) — tercer elemento de la lista; la glosa provista incluye ambos sentidos posibles del término.
Ta.har («concebir», H2029) — verbo qal narrativo, tercera persona femenina, que cierra la secuencia de acciones con el resultado del encuentro.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea se organiza mediante una cadena de formas narrativas introducidas por la vav consecutiva (H9001), que encadena siete acciones sucesivas: decir (él), decir (ella), dar (él), venir (él), concebir (ella). Este patrón produce una secuencia rápida de eventos sin conectores adicionales, típica de la prosa narrativa hebrea.
La pregunta de Judá usa el interrogativo mah («¿qué?», H4100) seguido del sustantivo con artículo ha'erabon, y la partícula relativa 'asher (H0834A) introduce la cláusula subordinada «que yo dé». La respuesta de la interlocutora consiste en tres sustantivos en estado constructo (chotam-, petil-, mate-) cada uno con el sufijo pronominal masculino singular «tu» (H9021), lo que indica pertenencia directa a la persona de Judá. El tercer objeto, mateja, lleva la partícula relativa 'asher más la preposición be- («en», H9003) y el sustantivo yad («mano», H3027G) con sufijo, especificando «que está en tu mano».
La última cláusula, va-tahar lo, usa el verbo tahar («concebir», H2029) en forma narrativa femenina seguido de la preposición le- (H9005) con sufijo masculino singular «a él» (H9033), indicando que la concepción se atribuye a esa persona.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el tercer objeto (mateja, H4294G) como τὴν ῥάβδον («la vara/bastón»), sin reflejar la ambigüedad semántica de la glosa hebrea provista («tribu: vara»). Asimismo, para el segundo objeto (petileja, H6616, «cordón»), la LXX ofrece τὸν ὁρμίσκον («el collar/cadenilla»), mientras que la Vulgata traduce armillam («brazalete»), ambas divergiendo de la glosa hebrea «cordón». La Vulgata, por su parte, añade la expresión «ad unum igitur coitum» («así pues, en un solo encuentro»), frase que no tiene correspondencia directa en la secuencia verbal hebrea provista, la cual solo indica va-yavo' 'eleiha («y vino hacia ella», H0935G) sin especificar unicidad del acto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.