Éxodo 37

1 Bezalel hizo el arca de madera de acacia. Medía un metro con quince centímetros de largo, y casi setenta centímetros de ancho y de alto. 2 La recubrió de oro puro por dentro y por fuera, y le puso una moldura de oro alrededor. 3 Fundió cuatro argollas de oro y se las puso en sus cuatro patas: dos argollas en un lado y dos argollas en el otro. 4 Hizo varas de madera de acacia y las recubrió de oro. 5 Metió las varas por las argollas a los lados del arca, para poder cargarla. 6 Hizo un propiciatorio de oro puro que medía un metro con quince centímetros de largo y casi setenta centímetros de ancho. 7 Hizo dos querubines de oro trabajado a martillo y los puso en los dos extremos del propiciatorio: 8 un querubín en un extremo y el otro querubín en el otro extremo. Los querubines y el propiciatorio formaban una sola pieza. 9 Los querubines tenían las alas extendidas hacia arriba, cubriendo el propiciatorio con ellas. Estaban uno frente al otro, mirando hacia el propiciatorio. 10 También hizo la mesa de madera de acacia. Medía casi un metro de largo, cuarenta y cinco centímetros de ancho y casi setenta centímetros de alto. 11 La recubrió de oro puro y le puso una moldura de oro alrededor. 12 Le hizo un borde a su alrededor del ancho de una mano, y le puso una moldura de oro a todo el borde. 13 Fundió cuatro argollas de oro y se las puso en las cuatro esquinas, junto a las cuatro patas. 14 Las argollas estaban cerca del borde, para pasar por ellas las varas y así poder cargar la mesa. 15 Hizo las varas de madera de acacia y las recubrió de oro para transportar la mesa. 16 Hizo de oro puro los utensilios para la mesa: sus platos, sus cucharas, sus tazones y sus jarras para derramar las ofrendas de vino. 17 Hizo el candelabro de oro puro. El candelabro y su base fueron trabajados a martillo. Su tronco, sus brazos, sus copas, sus botones y sus flores formaban una sola pieza. 18 De los lados del candelabro salían seis brazos: tres brazos de un lado y tres brazos del otro. 19 Cada uno de los seis brazos tenía tres copas en forma de flor de almendro, con su botón y su flor. 20 El tronco del candelabro tenía cuatro copas en forma de flor de almendro, con sus botones y sus flores: 21 un botón debajo del primer par de brazos, un botón debajo del segundo par de brazos, y un botón debajo del tercer par de brazos; todos formando una sola pieza con el candelabro. 22 Los botones y los brazos formaban una sola pieza con el candelabro, y todo fue hecho de oro puro trabajado a martillo. 23 Hizo de oro puro sus siete lámparas, sus tijeras para las mechas y sus platillos. 24 Usó unos treinta y cuatro kilos de oro puro para hacer el candelabro y todos sus accesorios. 25 Hizo el altar del incienso de madera de acacia. Era cuadrado: medía cuarenta y cinco centímetros por lado, y noventa centímetros de alto. Los cuernos del altar formaban una sola pieza con él. 26 Lo recubrió de oro puro: la parte de arriba, los cuatro lados y sus cuernos; y le puso una moldura de oro alrededor. 27 Le hizo dos argollas de oro y se las puso debajo de la moldura, en dos lados opuestos, para pasar por ellas las varas y poder cargarlo. 28 Hizo las varas de madera de acacia y las recubriró de oro. 29 Preparó también el aceite sagrado de la unción y el incienso puro y aromático, mezclándolos con el cuidado de un perfumista.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo narra la ejecución material de los objetos del santuario por parte de Bezaleel: el arca con su propiciatorio y querubines, la mesa con sus utensilios, el candelabro de oro con sus lámparas, el altar del incienso y la preparación del aceite de unción y el incienso aromático. La estructura verbal es reiterativa: cada objeto se describe con medidas, material y acabado en oro. ## Palabras clave - *Bezal'El* («Bezaleel», H1212G) — nombre propio, sujeto agente de casi todos los verbos del capítulo, quien «hace» cada pieza. - *miqshah* («labrado a martillo», H4749) — sustantivo femenino singular que describe una técnica de orfebrería: pieza trabajada de una sola masa de metal, aplicada al candelabro (v.17) y a los querubines (v.7). - *keruvim* («querubín», H3742) — sustantivo masculino plural; en los vv.7-9 aparece como sujeto de participios (*porsei*, «el que extiende», H6566; *sokhekhim*, «el que cubre», H5526B) que describen su postura fija sobre el *kapporet*. - *kapporet* («propiciatorio», H3727) — sustantivo femenino singular en constructo repetido («X de oro»), designa la cubierta del arca, punto de referencia espacial de los querubines («rostro… hacia el *kapporet*»). - *badim* («varas», H0905G) — sustantivo masculino plural constructo con *'atzei shittim* («madera de acacia», H6086G+H7848), usado tanto para el arca como para la mesa y el altar de incienso, unificando su modo de transporte. ## Lo que dice el texto La sintaxis hebrea es marcadamente formulaica: la vav narrativa (*va-*, H9001) más el verbo qal *ya'as* («hacer», H6213H) en tercera persona masculina singular abre casi cada versículo, atribuyendo a Bezaleel la acción constructiva de forma continua. Las medidas se expresan con sustantivos en construcción posesiva mediante sufijos («su longitud», «su anchura»), lo que en hebreo produce una cadena de constructos (*'orko*, *rochbo*, *qomato*) sin necesidad de verbo copulativo, algo que las traducciones deben resolver con «era de». El uso del infinitivo constructo *laset* («para llevar», H5375H) en los vv.5, 14, 15 y 27 señala la función explícita de las varas: no son ornamento sino mecanismo de transporte, y el texto lo repite para el arca, la mesa y el altar de incienso, subrayando la portabilidad de estos tres objetos frente a la fijeza implícita del candelabro, que carece de tal cláusula. ## Divergencias entre versiones El material griego citado (LXXSWETE) para la mayoría de los versículos de este capítulo no corresponde temáticamente al texto hebreo del mismo versículo: mientras el hebreo describe el arca, el propiciatorio, la mesa y el candelabro, el griego provisto habla de cortinas del atrio, columnas y basas de bronce y plata — material que en el hebreo masorético pertenece a otras secciones del tabernáculo. Esto refleja una reordenación estructural distinta entre la Septuaginta y el texto masorético en esta parte del libro, no una traducción divergente palabra por palabra. En el v.6, la Vulgata añade una glosa explicativa ausente en el hebreo: traduce *kapporet* como «propitiatorium, id est, oraculum» («propiciatorio, esto es, oráculo»), incorporando un término interpretativo que no está en el sustantivo hebreo *kapporet* (H3727).

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.