Éxodo 37:13
וַיִּצֹק לוֹ אַרְבַּע טַבְּעֹת זָהָב וַיִּתֵּן אֶת־הַטַּבָּעֹת עַל אַרְבַּע הַפֵּאֹת אֲשֶׁר לְאַרְבַּע רַגְלָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּצֹ֣ק ל֔וֹ אַרְבַּ֖ע טַבְּעֹ֣ת זָהָ֑ב וַיִּתֵּן֙ אֶת־הַטַּבָּעֹ֔ת עַ֚ל אַרְבַּ֣ע הַפֵּאֹ֔ת אֲשֶׁ֖ר לְאַרְבַּ֥ע רַגְלָֽיו׃
καὶ ἐπὶ τοῦ νώτου τοῦ δευτέρου ἔνθεν καὶ ἔνθεν κατὰ τὴν πύλην τῆς αὐλῆς αὐλαῖαι ἑκατὸν πεντήκοντα πήχεων· στῦλοι αὐτῶν τρεῖς, καὶ αἱ βάσεις αὐτῶν τρεῖς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Fudit et quatuor circulos aureos, quos posuit in quatuor angulis per singulos pedes mensæ
Fundió cuatro argollas de oro y se las puso en las cuatro esquinas, junto a las cuatro patas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Hízole asimismo de fundición cuatro anillos de oro, y púsolos á las cuatro esquinas que correspondían á los cuatro pies de ella.
He cast four gold rings for the table and fastened them to the four corners at its four legs.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la fabricación de cuatro anillos de oro fundido que se fijan en las cuatro esquinas de un objeto (identificado como mesa en las traducciones), correspondientes a sus cuatro patas. La acción se narra mediante dos verbos consecutivos: fundir y colocar.
Palabras clave
- va-yyitzok («verter/fundir», H3332) — verbo qal narrativo en tercera persona; indica la acción de fundición del metal como primer paso del proceso.
- tabbe'ot («anillo», H2885) — sustantivo femenino plural, aparece dos veces (líneas 6 y 12); en la primera ocurrencia está en estado constructo respecto a zahav, «de oro».
- zahav («oro», H2091) — sustantivo masculino singular; especifica el material de los anillos mediante la construcción de estado constructo con tabbe'ot.
- pe'ot («lado», H6285) — sustantivo femenino plural con artículo (ha-pe'ot); designa las esquinas o lados del objeto donde se colocan los anillos.
- raglav («sus pies», H7272) — sustantivo femenino dual en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular; el dual señala pares de patas, y el sufijo remite al objeto ya mencionado (probablemente la mesa, según el contexto de la sección).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas narrativas unidas por vav consecutiva (líneas 1 y 8), estructura típica de la prosa hebrea que encadena acciones secuenciales: primero va-yyitzok («y fundió») y luego va-yitten («y dio/puso»). El sujeto tácito («él») se mantiene implícito en ambos verbos, forma verbal qal que expresa la acción directa sin matices causativos ni reflexivos.
La expresión arba' tabbe'ot zahav («cuatro anillos de oro») usa el estado constructo entre tabbe'ot y zahav para indicar el material, una construcción que el hebreo resuelve sin preposición explícita, a diferencia del español que requiere «de oro». El marcador de objeto directo 'et (línea 10) señala que ha-tabba'ot («los anillos») es el complemento directo del segundo verbo, con el artículo definido indicando que se retoma el referente ya introducido en la primera cláusula.
La secuencia final —'al arba' ha-pe'ot 'asher le-arba' raglav— encadena tres estados constructos o construcciones genitivas («cuatro esquinas», «cuatro patas de él») mediante la partícula relativa 'asher, que vincula los lados con las patas mediante la preposición le-. El sufijo pronominal en raglav remite gramaticalmente a un antecedente masculino singular no presente en este versículo aislado.
Divergencias entre versiones
El texto de la Vulgata (Fudit et quatuor circulos aureos, quos posuit in quatuor angulis per singulos pedes mensæ) sigue de cerca la estructura hebrea y explicita el sustantivo mensæ («de la mesa»), ausente como tal en el hebreo de este versículo, donde el referente depende del sufijo pronominal raglav. El texto griego (LXXSWETE) proporcionado no corresponde al contenido de Éxodo 37:13 en el TAHOT: describe columnas, basas y medidas del atrio, un contenido temáticamente distinto (fundición de anillos frente a estructura de columnas), lo que refleja la conocida diferencia de numeración y organización de materiales entre la Septuaginta y el texto masorético en esta sección del libro de Éxodo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.