Éxodo 37:19
שְׁלֹשָׁה גְבִעִים מְֽשֻׁקָּדִים בַּקָּנֶה הָאֶחָד כַּפְתֹּר וָפֶרַח וּשְׁלֹשָׁה גְבִעִים מְשֻׁקָּדִים בְּקָנֶה אֶחָד כַּפְתֹּר וָפָרַח כֵּן לְשֵׁשֶׁת הַקָּנִים הַיֹּצְאִים מִן־הַמְּנֹרָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שְׁלֹשָׁ֣ה גְ֠בִעִים מְֽשֻׁקָּדִ֞ים בַּקָּנֶ֣ה הָאֶחָד֮ כַּפְתֹּ֣ר וָפֶרַח֒ וּשְׁלֹשָׁ֣ה גְבִעִ֗ים מְשֻׁקָּדִ֛ים בְּקָנֶ֥ה אֶחָ֖ד כַּפְתֹּ֣ר וָפָ֑רַח כֵּ֚ן לְשֵׁ֣שֶׁת הַקָּנִ֔ים הַיֹּצְאִ֖ים מִן־הַמְּנֹרָֽה׃
αὕτη ἡ σύνταξις τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου, καθὰ συνετάγη Μωσῇ, τὴν λειτουργίαν εἶναι τῶν Λευειτῶν διὰ ’Ιθαμὰρ τοῦ υἱοῦ Ἀαρὼν τοῦ ἱερέως.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
tres scyphi in nucis modum per calamos singulos, sphærulæque simul et lilia: et tres scyphi instar nucis in calamo altero, sphærulæque simul et lilia. Æquum erat opus sex calamorum, qui procedebant de stipite candelabri.
Cada uno de los seis brazos tenía tres copas en forma de flor de almendro, con su botón y su flor.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
En el un brazo, tres copas figura de almendras, una manzana y una flor; y en el otro brazo tres copas figura de almendras, una manzana y una flor: y así en los seis brazos que salían del candelero.
There were three cups shaped like almond blossoms on the first branch, each with buds and petals, three on the next branch, and the same for all six branches that extended from the lampstand.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la decoración de dos de los brazos del candelabro (menorá) del tabernáculo, cada uno con tres copas en forma de almendra, un capitel y una flor, y luego generaliza esta estructura a los seis brazos que salen del cuerpo central del candelabro.
Palabras clave
- meshuqqadim («tener forma de almendra», H8246) — participio pual (voz pasiva intensiva) masculino plural: describe las copas como objetos que han sido trabajados o dados forma de almendra, no que sean almendras.
- gevi'im («copa», H1375) — sustantivo masculino plural: el elemento contado por el numeral «tres» en ambas repeticiones del versículo.
- kaftor («capitel», H3730) — sustantivo masculino singular, sin artículo ni conjunción previa en su primera aparición dentro de cada frase, funcionando como elemento enumerado junto a perach.
- qaneh («rama», H7070G) — sustantivo masculino singular con artículo (ba-qaneh, «en la rama») en la primera mención y sin artículo (be-qaneh, «en una rama») en la segunda, además del plural qanim al final con artículo y participio.
- yotze'im («salir», H3318G) — participio qal masculino plural: describe las ramas como «las que salen» del candelabro, construcción verbal que funciona como adjetivo del sustantivo qanim.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos unidades paralelas casi idénticas: shelosháh gevi'im meshuqqadim ba-qaneh ha-'echad kaftor va-ferach («tres copas en forma de almendra en la rama, la una: capitel y flor») y su repetición con leve variación en el uso del artículo (be-qaneh 'echad en vez de ba-qaneh ha-'echad). Esta estructura repetitiva, con el numeral shelosháh (H7969) encabezando cada unidad, es característica del estilo enumerativo de las secciones descriptivas del tabernáculo.
La partícula ken («así», H3651C) funciona como bisagra que generaliza lo descrito para dos ramas a las seis ramas totales (sheshet ha-qanim, con sheshet en forma constructa, H8337), las cuales se especifican mediante el participio yotze'im («las que salen») como saliendo min ha-menorah («del candelabro», H4501). El uso del participio pual meshuqqadim en ambas ocurrencias no indica que las copas sean almendras, sino que fueron trabajadas para adoptar esa forma.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta (Swete) provisto no corresponde en contenido al versículo hebreo: mientras el hebreo describe las copas, capiteles y flores del candelabro, el texto griego citado habla de la disposición del tabernáculo del testimonio y del servicio de los levitas a través de Itamar. Esta divergencia no puede arbitrarse desde los datos disponibles, dado que corresponde a una reorganización distinta de material en las secciones del tabernáculo entre las tradiciones textuales hebrea y griega.
La Vulgata traduce meshuqqadim mediante la expresión «in nucis modum» («a manera de nuez»), donde el hebreo especifica «almendra»; y traduce kaftor como «sphærulæque» (pequeñas esferas) y perach como «lilia» (lirios), en lugar de «capitel» y «flor». La traducción RV1909 usa «manzana» para kaftor, mientras que BSB combina kaftor y perach bajo los términos «buds and petals» sin mantener la distinción léxica hebrea entre ambos sustantivos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.