Éxodo 37:14
לְעֻמַּת הַמִּסְגֶּרֶת הָיוּ הַטַּבָּעֹת בָּתִּים לַבַּדִּים לָשֵׂאת אֶת־הַשֻּׁלְחָֽן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לְעֻמַּת֙ הַמִּסְגֶּ֔רֶת הָי֖וּ הַטַּבָּעֹ֑ת בָּתִּים֙ לַבַּדִּ֔ים לָשֵׂ֖את אֶת־הַשֻּׁלְחָֽן׃
πὰσαι αὐλαῖαι τῆς σκηνῆς ἐκ βύσσου κεκλωσμένης·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
contra coronam: misitque in eos vectes, ut possit mensa portari.
Las argollas estaban cerca del borde, para pasar por ellas las varas y así poder cargar la mesa.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Delante de la moldura estaban los anillos, por los cuales se metiesen las varas para llevar la mesa.
The rings were placed close to the rim, to serve as holders for the poles used to carry the table.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la ubicación y función de los anillos de la mesa: se colocaban junto a la moldura y servían de receptáculos para las varas que permitían transportar la mesa.
Palabras clave
'u.Mat («junto a», H5980) — sustantivo femenino en forma constructa, que vincula la posición de los anillos con el sustantivo siguiente («junto a la moldura»).
ha.Yu («ser», H1961) — verbo qal perfecto, tercera persona plural; indica un estado ya completado, «estaban» o «fueron [colocados]».
ta.ba.'Ot («anillo», H2885) — sustantivo femenino plural, sujeto gramatical de la oración.
ba.Tim («casa: recipiente», H1004N) — sustantivo masculino plural que, aunque su glosa base es «casa», funciona aquí como aposición describiendo la función de los anillos: son «receptáculos» o «alojamientos».
Set («alzar: llevar», H5375H) — infinitivo qal precedido de la preposición la, construcción que expresa propósito o finalidad («para llevar»).
Lo que dice el texto
La oración hebrea se organiza en dos bloques. El primero, introducido por le'umat hammisgeret («junto a la moldura»), fija la posición espacial antes de mencionar el sujeto: la construcción antepone el complemento de lugar al verbo hayu («estaban») y a su sujeto hattabba'ot («los anillos»), un orden que en hebreo enfatiza la ubicación sobre la acción misma.
El segundo bloque, battim labbaddim laset et-hashulchan, funciona como aposición explicativa: los sustantivos battim («casas», en plural masculino) califican a los anillos ya mencionados, describiendo su función como receptáculos para las varas (baddim). El uso de battim —literalmente «casas»— para designar estos alojamientos no se traslada de forma literal a las traducciones consultadas, que optan por «holders» (BSB) o simplemente omiten el término (RV1909, SBLIBRE hablan solo de «anillos» sin mencionar la voz «casas»). El infinitivo final laset («para llevar»), regido por la preposición le, cierra la oración indicando la finalidad de toda la estructura: permitir el transporte de la mesa (hashulchan), marcada como objeto directo mediante la partícula 'et.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta aportado (Éxodo 26, sobre las cortinas del tabernáculo hechas de lino torcido) no corresponde temáticamente al versículo hebreo de Éxodo 37:14, por lo que no permite comparación directa en este caso.
La Vulgata («contra coronam: misitque in eos vectes, ut possit mensa portari») condensa la estructura en una sola cláusula con el verbo misit («puso/introdujo»), que no tiene correspondencia morfológica directa con el verbo hayu («estaban») del hebreo ni con el sustantivo battim («casas»); la Vulgata describe la acción de insertar las varas, mientras el hebreo describe el estado y la función de los anillos como receptáculos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.