Éxodo 37:5

Resumen

El versículo describe la acción de introducir las varas de transporte a través de los anillos fijados en los costados del arca, con la finalidad explícita de poder llevarla. La frase se organiza como una secuencia narrativa causativa seguida de una cláusula de propósito.

Palabras clave

• vayavé («traer», H0935P) — forma hifil narrativa: el sujeto no solo «entra», sino que hace entrar algo, es decir, causa que las varas ingresen en los anillos.
• baddim («varas», H0905G) — sustantivo masculino plural, objeto directo marcado por 'et, designa los elementos que se insertan.
• tabba'ot («anillos», H2885) — sustantivo femenino plural, precedido por la preposición ba- («en»), indica el lugar de inserción.
• tzal'ot («costado», H6763) — forma constructa femenina plural: «costados de[l arca]», vincula gramaticalmente los anillos con el arca mencionada a continuación.
• laset («alzar/llevar», H5375H) — infinitivo qal precedido de la- («para»), expresa la finalidad de la acción principal: «para llevar».

Lo que dice el texto

La estructura hebrea presenta primero el verbo causativo vayavé con su objeto directo ('et-habaddim, «las varas»), luego el complemento locativo (battabba'ot, «en los anillos») y a continuación una precisión espacial mediante el constructo tzal'ot ha'aron («costados del arca»). Esta cadena de constructos y preposiciones permite al hebreo encadenar varios elementos —varas, anillos, costados, arca— sin necesidad de verbos adicionales, algo que las traducciones deben desplegar en frases preposicionales más largas («por los anillos a los lados del arca»).

La cláusula final, lase't 'et-ha'aron («para llevar el arca»), emplea el infinitivo qal de nasa' introducido por le-, construcción estándar para expresar propósito o finalidad de la acción previa. El verbo aparece dos veces en el versículo con función distinta: primero como forma finita causativa (vayavé, «hizo entrar»), después como infinitivo simple (lase't, «llevar»), lo que en hebreo crea un juego morfológico entre la acción de instalar el mecanismo y la acción futura que ese mecanismo permitirá.

Divergencias entre versiones

El texto de la Vulgata (et quos misit in annulos, qui erant in lateribus arcae ad portandum eam) sigue de cerca la estructura hebrea: varas, anillos, costados del arca, finalidad de portar. El texto del Texto Masorético y la Vulgata coinciden en contenido y secuencia.

En cambio, el texto griego provisto para este lugar (LXXSWETE) no corresponde al contenido de Éxodo 37:5 sino que describe la confección de un velo (katapetasma) para la puerta de la tienda del testimonio, con materiales de jacinto, púrpura, carmesí y lino, y sus columnas. Esta divergencia no es de traducción de un mismo contenido, sino de correspondencia de versículo: el material provisto de la LXX en este punto no traduce el mismo enunciado hebreo que aparece en TAHOT.