Éxodo 37:17
וַיַּעַשׂ אֶת־הַמְּנֹרָה זָהָב טָהוֹר מִקְשָׁה עָשָׂה אֶת־הַמְּנֹרָה יְרֵכָהּ וְקָנָהּ גְּבִיעֶיהָ כַּפְתֹּרֶיהָ וּפְרָחֶיהָ מִמֶּנָּה הָיֽוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּ֥עַשׂ אֶת־הַמְּנֹרָ֖ה זָהָ֣ב טָה֑וֹר מִקְשָׁ֞ה עָשָׂ֤ה אֶת־הַמְּנֹרָה֙ יְרֵכָ֣הּ וְקָנָ֔הּ גְּבִיעֶ֛יהָ כַּפְתֹּרֶ֥יהָ וּפְרָחֶ֖יהָ מִמֶּ֥נָּה הָיֽוּ׃
καὶ οἱ στῦλοι τέσσαρες, καὶ αἱ βάσεις αὐτῶν τέσσαρες Χαλκαῖ, καὶ αὐτῶν ἀργυραῖ, καὶ αἱ κεφαλίδες αὐτῶν περιηργυρωμέναι ἀργυρίῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Fecit et candelabrum ductile de auro mundissimo, de cujus vecte calami, scyphi, sphærulæque, ac lilia procedebant:
Hizo el candelabro de oro puro. El candelabro y su base fueron trabajados a martillo. Su tronco, sus brazos, sus copas, sus botones y sus flores formaban una sola pieza.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Hizo asimismo el candelero de oro puro, é hízolo labrado á martillo: su pie y su caña, sus copas, sus manzanas y sus flores eran de lo mismo.
Then he made the lampstand out of pure hammered gold, all of one piece: its base and shaft, its cups, and its buds and petals.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la fabricación del candelabro (menorá) de oro puro, trabajado a martillo en una sola pieza. Enumera sus partes componentes —base, tallo, copas, capiteles y flores— y afirma que todas procedían de la misma masa de oro.
Palabras clave
- mikshah («labrado a martillo», H4749) — sustantivo femenino singular que designa la técnica de forja por percusión, distinta de la fundición en molde.
- tahor («puro», H2889) — adjetivo masculino singular que califica la calidad del zahav («oro», H2091).
- yerekhah («muslo», H3409) — sustantivo femenino en estado constructo con sufijo «su»; término anatómico aplicado a la base del objeto.
- qaneh («rama: tallo», H7070H) — sustantivo masculino en estado constructo con sufijo «su»; designa el eje central del candelabro.
- hayu («ser», H1961) — verbo qal perfecto, tercera persona plural; cierra la oración afirmando que las partes enumeradas «fueron/eran» de una misma procedencia.
Lo que dice el texto
La frase presenta dos apariciones del verbo 'asah («hacer», H6213H): primero en forma narrativa (vaya'as, «y él hizo»), que engarza la acción en la secuencia del relato, y después en perfecto simple ('asah), que retoma la acción como completada y da paso a la especificación técnica mikshah («labrado a martillo»). Esta repetición verbal separa el anuncio general de la fabricación del candelabro de la precisión sobre el procedimiento empleado.
La enumeración de partes —yerekhah («su muslo»), qaneh («su rama/tallo»), geviim («copas»), kaftorim («capiteles») y perachim («flores»)— se construye mediante sustantivos en estado constructo con sufijos pronominales femeninos («su»), lo que encadena cada elemento como perteneciente a la misma entidad («ella», el candelabro). El uso de yerekhah, término que en otros contextos designa una parte del cuerpo, aplicado aquí a la base del objeto, no se puede transmitir literalmente en la traducción sin perder la imagen anatómica original. La cláusula final, con la preposición min («de») más sufijo pronominal femenino y el verbo hayu («eran») en perfecto plural, expresa que todas las piezas mencionadas provenían de una misma masa de material, sin soldaduras ni añadidos.
Divergencias entre versiones
El texto de la LXX aportado no corresponde temáticamente a este versículo: menciona columnas, basas de bronce y capiteles revestidos de plata, mientras que el hebreo describe el candelabro de oro labrado a martillo.
La Vulgata traduce yerekhah («muslo», H3409) como vectis («vara» o «barra»), sustituyendo la imagen anatómica del hebreo por un término técnico de construcción. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) optan por «pie», «base» o «tronco», eliminando igualmente la connotación corporal del término original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.