Deuteronomio 33

1 Y ESTA es la bendición con la cual bendijo Moisés varón de Dios á los hijos de Israel, antes que muriese. 2 Y dijo: Jehová vino de Sinaí, y de Seir les esclareció; resplandeció del monte de Parán, y vino con diez mil santos: á su diestra la ley de fuego para ellos. 3 Aun amó los pueblos; todos sus santos en tu mano: ellos también se llegaron á tus pies: recibieron de tus dichos. 4 Ley nos mandó Moisés, heredad á la congregación de Jacob. 5 Y fué rey en Jeshurun, cuando se congregaron las cabezas del pueblo con las tribus de Israel. 6 Viva Rubén, y no muera; y sean sus varones en número. 7 Y esta bendición para Judá. Dijo así: Oye, oh Jehová, la voz de Judá, y llévalo á su pueblo; sus manos le basten, y tú seas ayuda contra sus enemigos. 8 Y á Leví dijo: Tu Thummim y tu Urim, con tu buen varón, al cual tentaste en Massa, y le hiciste reñir en las aguas de la rencilla; 9 El que dijo á su padre y á su madre: Nunca los vi: ni conoció á sus hermanos, ni conoció á sus hijos: por lo cual ellos guardarán tus palabras, y observarán tu pacto. 10 Ellos enseñarán tus juicios á Jacob, y tu ley á Israel; pondrán el perfume delante de ti, y el holocausto sobre tu altar. 11 Bendice, oh Jehová, lo que hicieren, y recibe con agrado la obra de sus manos: hiere los lomos de sus enemigos, y de los que le aborrecieren; para que nunca se levanten. 12 Y á Benjamín dijo: El amado de Jehová habitará confiado cerca de él; cubrirálo siempre, y entre sus hombros morará. 13 Y á José dijo: Bendita de Jehová su tierra, por los regalos de los cielos, por el rocío, y por el abismo que abajo yace, 14 Y por los regalados frutos del sol, y por los regalos de las influencias de las lunas, 15 Y por la cumbre de los montes antiguos, y por los regalos de los collados eternos, 16 Y por los regalos de la tierra y su plenitud; y la gracia del que habitó en la zarza venga sobre la cabeza de José, y sobre la mollera del apartado de sus hermanos. 17 El es aventajado como el primogénito de su toro, y sus cuernos, cuernos de unicornio: con ellos acorneará los pueblos juntos hasta los fines de la tierra: y estos son los diez millares de Ephraim, y estos los millares de Manasés. 18 Y á Zabulón dijo: Alégrate, Zabulón, cuando salieres: y tú, Issachâr, en tus tiendas. 19 Llamarán los pueblos al monte; allí sacrificarán sacrificios de justicia: por lo cual chuparán la abundancia de los mares, y los tesoros escondidos de la arena. 20 Y á Gad dijo: Bendito el que hizo ensanchar á Gad: como león habitará, y arrebatará brazo y testa. 21 Y él se ha provisto de la parte primera, porque allí una porción del legislador fuéle reservada, y vino en la delantera del pueblo; la justicia de Jehová ejecutará, y sus juicios con Israel. 22 Y á Dan dijo: Dan, cachorro de león: saltará desde Basán. 23 Y á Nephtalí dijo: Nephtalí, saciado de benevolencia, y lleno de la bendición de Jehová, posee el occidente y el mediodía. 24 Y á Aser dijo: Bendito Aser en hijos: agradable será á sus hermanos, y mojará en aceite su pie. 25 Hierro y metal tu calzado, y como tus días tu fortaleza. 26 No hay como el Dios de Jeshurun, montado sobre los cielos para tu ayuda, y sobre las nubes con su grandeza. 27 El eterno Dios es tu refugio, y acá abajo los brazos eternos; él echará de delante de ti al enemigo, y dirá: Destruye. 28 E Israel, fuente de Jacob, habitará confiado solo en tierra de grano y de vino: también sus cielos destilarán rocío. 29 Bienaventurado tú, oh Israel, ¿ quién como tú, pueblo salvo por Jehová, escudo de tu socorro, y espada de tu excelencia? Así que tus enemigos serán humillados, y tú hollarás sobre sus alturas.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Deuteronomio 33 contiene las bendiciones que Moisés pronuncia sobre las doce tribus de Israel antes de morir, enmarcadas por una introducción que describe la llegada de Jehová desde el Sinaí (vv. 2-5) y un cierre que proclama la singularidad de Israel entre los pueblos (vv. 26-29). Cada tribu recibe una fórmula introductoria («y a X dijo») seguida de una fórmula específica de bendición, deseo o descripción. ## Palabras clave *berakhah* («bendición», H1293) — sustantivo femenino que da título al capítulo entero (v. 1); su raíz reaparece en varias bendiciones tribales individuales. *choveiv* («amar», H2245) — participio qal en v. 3, describe una acción continua o habitual («el que ama») aplicada a los pueblos. *Yeshurun* («Jesurún», H3484) — nombre propio usado dos veces (vv. 5, 26) como designación poética de Israel, sin equivalente exacto fuera de estos usos. *yishkon* («morar», H7931) — verbo qal imperfecto usado repetidamente (vv. 12, 28) para describir habitación segura, tanto de Benjamín como de todo Israel. *rekhev shamayim* / *rokhev shamayim* («el que monta los cielos», H7392) — participio qal en v. 26, describe a la divinidad en movimiento activo sobre el firmamento. ## Lo que dice el texto La estructura sintáctica del capítulo es marcadamente formulaica: cada bendición tribal se introduce con la fórmula וּלְ... אָמַר («y a... dijo», usando el verbo *'amar*, H0559), seguida de contenido variable en género literario —órdenes, deseos en modo yusivo (como *yechi* «que viva», H2421, en v. 6 para Rubén), o descripciones nominales sin verbo copulativo explícito, típicas de la poesía hebrea arcaica. El verbo *tukku* («seguir», H8497) en v. 3 está en pual (pasiva intensiva), lo que indica una acción recibida por el sujeto, matiz que las traducciones que usan verbos activos («se llegaron», «sit down») no siempre preservan con la misma fuerza pasiva. En v. 21 aparece la combinación *tzidkat Yahweh 'asah* («la justicia de Jehová hizo», H6666 + H6213A), una construcción verbo-objeto que atribuye la ejecución de la justicia divina a una acción concreta y completada (perfecto). ## Divergencias entre versiones En v. 2, el hebreo *'esh dat* («fuego, ley», H0784 + H1881) —frase de sentido discutido morfológicamente— es traducido por la LXX como ἄγγελοι μετ' αὐτοῦ («ángeles con él»), una lectura sin relación léxica aparente con el texto hebreo consonántico. En v. 3, el hebreo *choveiv 'amim* («el que ama a los pueblos») es vertido por la LXX como ἐφείσατο τοῦ λαοῦ αὐτοῦ («perdonó/tuvo compasión de su pueblo»), verbo distinto al de amar. En vv. 5 y 26, donde el hebreo usa el nombre propio *

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.