Deuteronomio 33:12
לְבִנְיָמִן אָמַר יְדִיד יְהֹוָה יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו חֹפֵף עָלָיו כָּל־הַיּוֹם וּבֵין כְּתֵיפָיו שָׁכֵֽן׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לְבִנְיָמִ֣ן אָמַ֔ר יְדִ֣יד יְהֹוָ֔ה יִשְׁכֹּ֥ן לָבֶ֖טַח עָלָ֑יו חֹפֵ֤ף עָלָיו֙ כָּל־הַיּ֔וֹם וּבֵ֥ין כְּתֵיפָ֖יו שָׁכֵֽן׃ ס
καὶ τῷ Βενιαμεὶν εἶπεν Ἠγαπημένος ὑπὸ κυρίου κατασκηνώσει πεποιθώς, καὶ ὁ θεὸς σκιάζει ἐπ’ αὐτῶ πάσας τὰς ἡμέρας, καὶ ἀνὰ μέσον τῶν ὤμων αὐτοῦ
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et Benjamin ait: Amantissimus Domini habitabit confidenter in eo: quasi in thalamo tota die morabitur, et inter humeros illius requiescet.
Sobre Benjamín dijo: “El amado de Yehová habitará en seguridad junto a él. Lo cubre todo el día. Habita entre sus hombros”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y á Benjamín dijo: El amado de Jehová habitará confiado cerca de él; cubrirálo siempre, y entre sus hombros morará.
Concerning Benjamin he said: “ May the beloved of the LORD rest secure in Him; God shields him all day long, and upon His shoulders he rests.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo es una declaración sobre Benjamín, presentada como palabra dirigida a esa tribu. Afirma que el «amado de Yehová» habitará con seguridad, que es protegido continuamente y que reposa entre los hombros de aquel que lo protege.
Palabras clave
- yedid («amado», H3039A) — adjetivo masculino singular en forma constructa: «amado de…», ligado directamente a Yehová (H3068G) que le sigue.
- yishkon («morar», H7931) — verbo qal imperfecto: describe una acción en curso o proyectada al futuro, «morará» / «habitará».
- betach («seguridad», H0983) — sustantivo que funciona como complemento de modo tras la preposición la (H9005), dando la idea de «con seguridad», «confiadamente».
- chofef («proteger», H2653) — participio qal masculino singular: forma verbal que expresa una acción continua o característica, «el que protege», sin sujeto gramatical explícito en el texto hebreo.
- shaken («morar», H7931) — mismo verbo que yishkon pero en perfecto qal: acción presentada como completada, «moró» / «ha morado», cerrando el versículo con la misma raíz que lo abre.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos mitades que enmarcan la misma raíz verbal sh-k-n («morar»): al inicio en imperfecto (yishkon) y al final en perfecto (shaken). Esta repetición formal, con dos aspectos verbales distintos para la misma acción, no se traslada con la misma nitidez a las lenguas de traducción, que tienden a usar formas verbales equivalentes sin destacar el contraste morfológico hebreo entre acción en curso y acción consumada.
La construcción yedid Yehová (H3039A + H3068G) es un estado constructo: «amado de Yehová», donde el primer sustantivo depende gramaticalmente del segundo. El participio chofef (H2653) carece de sujeto explícito en el hebreo; la acción de «proteger» queda gramaticalmente suspendida, y solo el contexto de la frase completa (con Yehová mencionado antes) permite identificar quién protege. Las preposiciones repetidas 'alav (H5921A + sufijo H9033), «sobre él», enfatizan la protección como algo que recae directamente sobre el sujeto, Benjamín.
Divergencias entre versiones
La LXX explicita un sujeto para la acción de proteger que el hebreo deja implícito: traduce chofef con ho theos skiazei («el dios sombrea»), introduciendo el sustantivo «dios» (θεός) como sujeto gramatical explícito, mientras que el hebreo solo presenta el participio chofef sin sujeto declarado en esa cláusula. La Vulgata, por su parte, traduce esta misma sección con una imagen distinta: quasi in thalamo tota die morabitur («como en una alcoba morará todo el día»), introduciendo la noción de «alcoba» (thalamo) que no corresponde a ningún término hebreo presente en el texto masorético analizado.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.