Deuteronomio 33:6

Resumen

El versículo formula tres deseos u órdenes en modo yusivo sobre la tribu de Rubén: que viva, que no muera, y una tercera cláusula sobre la cantidad de sus hombres que las versiones interpretan de forma opuesta. La ambigüedad léxica del sustantivo final genera lecturas divergentes entre las traducciones antiguas.

Palabras clave

yeji («vivir», H2421) — verbo qal en yusivo, expresa un deseo o mandato en tercera persona («que él viva»), no una afirmación de hecho.

yamot («morir», H4191) — verbo qal en yusivo, negado por 'al («no», H0408); junto con yeji forma un par antitético «vivir / no morir».

vihi («ser», H1961) — tercer yusivo de la secuencia, introduce la cláusula final sobre la condición de los hombres de Rubén.

metav («hombre», H4962) — sustantivo masculino plural en construcción con sufijo posesivo («sus hombres»), forma constructa que exige un término siguiente.

mispar («número», H4557) — sustantivo masculino singular; en este contexto funciona como predicado de metav, pero el término hebreo por sí mismo no indica si la cantidad es grande o pequeña.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se construye con tres verbos en modo yusivo consecutivos, un uso gramatical que expresa deseo, bendición o mandato indirecto más que una declaración de hecho consumado. Las dos primeras cláusulas —yeji re'uven («que viva Rubén») y ve'al yamot («y que no muera»)— forman un paralelismo antitético claro: vida frente a muerte, sin ambigüedad semántica.

La tercera cláusula, vihi metav mispar («y que sea/sean sus hombres número»), presenta una estructura donde mispar («número», H4557) actúa como predicado nominal del sujeto metav («hombres», H4962). El hebreo no especifica aquí si ese «número» es grande o reducido: el sustantivo mispar es neutro respecto a la cantidad, y la gramática hebrea permite que la frase se entienda tanto como «que sean numerosos» como «que sean pocos en número», dependiendo de si se lee la expresión como elíptica de una comparación implícita.

Divergencias entre versiones

Las versiones antiguas resuelven esta ambigüedad en direcciones opuestas. La LXX traduce con πολὺς («mucho, numeroso»), interpretando que Rubén tendrá muchos hombres. La Vulgata, en cambio, traduce con parvus («pequeño, poco»), entendiendo lo contrario. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen la lectura de la Vulgata y hablan de «pocos» o «few», mientras que el texto hebreo mismo, mediante el sustantivo mispar, no fija explícitamente ninguna de las dos direcciones: la palabra «número» admite ambas lecturas según cómo se complete la elipsis de la frase.