Deuteronomio 33:9
הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו וְאֶת־אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת־בָּנָיו לֹא יָדָע כִּי שָֽׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִֽיתְךָ יִנְצֹֽרוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הָאֹמֵ֞ר לְאָבִ֤יו וּלְאִמּוֹ֙ לֹ֣א רְאִיתִ֔יו וְאֶת־אֶחָיו֙ לֹ֣א הִכִּ֔יר וְאֶת־בָּנָ֖יו לֹ֣א יָדָ֑ע כִּ֤י שָֽׁמְרוּ֙ אִמְרָתֶ֔ךָ וּבְרִֽיתְךָ֖ יִנְצֹֽרוּ׃
λέγων τῷ πατρὶ καὶ τῇ μητρί οὐχ ἑόρακά σε, καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ οὐκ ἐπέγνω, κοὶ τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ ἀπέγνω· ἐφύλαξεν τὰ λήιά σου, καὶ τὴν διαθήκην σου διετήρησεν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui dixit patri suo et matri suæ: Nescio vos: et fratribus suis: Ignoro vos: et nescierunt filios suos. Hi custodierunt eloquium tuum, et pactum tuum servaverunt.
Quien dijo de su padre y de su madre: ‘No los he visto’. No reconoció a sus hermanos, ni conoció a sus propios hijos; porque han guardado tu palabra, y mantienen tu pacto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
El que dijo á su padre y á su madre: Nunca los vi: ni conoció á sus hermanos, ni conoció á sus hijos: por lo cual ellos guardarán tus palabras, y observarán tu pacto.
He said of his father and mother, ‘ I do not consider them.’ He disregarded his brothers and did not know his own sons, for he kept Your word and maintained Your covenant.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe a alguien —en el contexto de la bendición de Leví— que declara no reconocer vínculos familiares (padre, madre, hermanos, hijos), y da como razón que «ellos» han guardado la palabra y el pacto de Yehová. La frase se construye como una cita dentro de una cita: el participio inicial introduce un discurso directo que luego se cierra con una cláusula causal en tercera persona plural.
Palabras clave
- ha'omer («decir», H0559): participio qal con artículo definido; funciona como sustantivo relativo, «el que dice», introduciendo el discurso citado que sigue.
- ra'iti («ver», H7200G): perfecto qal en primera persona, «yo he visto»; con la negación lo' (H3808) y el sufijo pronominal de objeto, forma «no lo he visto», cerrando el discurso directo del padre/madre.
- hikkir («reconocer», H5234A): perfecto hifil (forma causativa) en tercera persona masculina singular; el hifil intensifica el sentido de «reconocer» respecto al simple «ver».
- yada' («conocer», H3045): perfecto qal, tercera persona masculina singular; verbo distinto de ra'iti y hikkir, lo que genera variación léxica entre las tres cláusulas paralelas.
- shamru («guardar/obedecer», H8104G) e yintzoru («guardar», H5341): el primero en perfecto (acción completada, «guardaron»), el segundo en imperfecto (acción en curso o futura, «guardan/guardarán»); ambos en tercera persona plural, formando un paralelismo verbal con distinto aspecto temporal.
Lo que dice el texto
La construcción hebrea encadena tres cláusulas negativas paralelas, cada una con un verbo distinto de percepción o reconocimiento: ra'iti («ver», H7200G) para el padre y la madre, hikkir («reconocer», H5234A) para los hermanos, y yada' («conocer», H3045) para los hijos. Esta variación léxica —ver, reconocer, conocer— no se sostiene siempre en las traducciones, que tienden a unificar el campo semántico bajo «conocer» o «considerar». Los sustantivos de parentesco ('avi «padre», H0001G; 'immo «madre», H0517; 'echav «hermano», H0251G; banav «hijo», H1121A) aparecen todos en estado constructo con sufijos pronominales de tercera persona («su padre», «su madre», etc.), lo cual mantiene la acción en tercera persona singular hasta el final del versículo.
La cláusula causal introducida por ki («porque», H3588A) cambia el sujeto a tercera persona plural: shamru (perfecto, H8104G) e yintzoru (imperfecto, H5341) forman un par verbal con aspectos distintos —uno completado, otro en curso o proyectado— aplicado respectivamente a 'imratekha («tu palabra», H0565A) y veritekha («tu pacto», H1285), ambos en constructo con el sufijo de segunda persona masculina singular «tu».
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta el discurso citado en primera persona («no lo he visto», ra'iti, con sufijo de objeto en tercera persona), mientras que la LXX (οὐχ ἑόρακά σε) y la Vulgata (Nescio vos) trasladan la negación a segunda persona, como si el hablante se dirigiera directamente al padre y a la madre («no te he visto» / «no os conozco») en vez de hablar de ellos en tercera persona.
En la cláusula sobre los hijos, donde el hebreo usa yada' («conocer», H3045, perfecto qal), la LXX traduce ἀπέγνω («renunció», «desconoció por completo»), una lectura con matiz más fuerte que el verbo hebreo simple de conocimiento. La Vulgata, por su parte, con nescierunt filios suos, mantiene el sentido de «no conocieron» pero también en tercera persona plural, divergiendo de la singularidad que domina el resto del hebreo hasta la cláusula causal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.