Deuteronomio 33:24
וּלְאָשֵׁר אָמַר בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּלְאָשֵׁ֣ר אָמַ֔ר בָּר֥וּךְ מִבָּנִ֖ים אָשֵׁ֑ר יְהִ֤י רְצוּי֙ אֶחָ֔יו וְטֹבֵ֥ל בַּשֶּׁ֖מֶן רַגְלֽוֹ׃
Καὶ τῶ Ἀσὴρ εἶπεν Εὐλογητὸς ἀπὸ τέκνων Ἀσὴρ, καὶ ἔσται δεκτὸς τοῖς ἀδελφοῖς αὐτοῦ. ἅψει ἐν ἐλαίω τὸν πόδα αὐτοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Aser quoque ait: Benedictus in filiis Aser, sit placens fratribus suis, et tingat in oleo pedem suum:
Sobre Aser dijo: “Aser es el más bendito de los hijos. Que sea el favorito de sus hermanos. Que bañe su pie en aceite.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y á Aser dijo: Bendito Aser en hijos: agradable será á sus hermanos, y mojará en aceite su pie.
And concerning Asher he said: “ May Asher be the most blessed of sons; may he be the most favored among his brothers and dip his foot in oil.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte de la bendición pronunciada sobre la tribu de Aser. El texto hebreo declara que Aser es bendecido «de entre los hijos», expresa el deseo de que sea aceptado por sus hermanos, y describe la acción de mojar el pie en aceite.
Palabras clave
- baruch («bendecir», H1288) — participio pasivo: indica un estado resultante, «[el] bendecido», no una acción en curso.
- retzui («aceptar», H7521) — participio pasivo en forma constructa («de…»), ligado gramaticalmente a echav («hermano», H0251G) para formar «aceptado de sus hermanos».
- yehi («ser», H1961) — yusivo: expresa deseo o mandato («que sea»), no una afirmación de hecho.
- tovel («mojar», H2881) — participio activo («el que moja/hace»): describe una acción característica, sin marca de deseo ni de tiempo verbal fijo.
- banim («hijo: niño», H1121A) — sustantivo masculino plural, precedido de la preposición mi («de/desde», H9006), que introduce la relación entre Aser y «los hijos».
Lo que dice el texto
La frase se abre con la fórmula introductoria u-le-Asher amar («y a Aser dijo»), que sigue el patrón usado para cada tribu en este capítulo. A continuación aparece baruch mi-banim Asher: el participio pasivo baruch precede al sustantivo banim («hijos») unido por la preposición mi, y el nombre propio Asher cierra la cláusula — un orden de palabras en el que el sujeto nombrado queda al final, después del predicado.
La segunda cláusula, yehi retzui echav, usa el yusivo yehi («que sea») seguido del participio pasivo constructo retzui («aceptado de»), que se enlaza directamente con echav («sus hermanos») sin preposición adicional, por la forma constructa del participio. Esto marca una diferencia con la primera cláusula: aquí hay un verbo yusivo explícito que expresa deseo, mientras que en baruch mi-banim no hay verbo, solo el participio como predicado nominal.
La tercera cláusula, ve-tovel ba-shemen raglo, emplea el participio activo tovel («el que moja»), que describe una acción habitual o característica sin que el hebreo marque aquí un yusivo explícito como en la cláusula anterior.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce la preposición mi de mi-banim como «in filiis» («en los hijos»), una relación de ubicación, distinta del sentido partitivo o comparativo que mi puede llevar en hebreo.
Las traducciones RV1909, BSB y SBLIBRE interpretan baruch mi-banim con un matiz superlativo («el más bendito», «the most blessed»), sentido que no está marcado morfológicamente en el participio baruch ni en la preposición mi tal como se describen en los datos.
BSB y SBLIBRE traducen el participio activo tovel como si fuera yusivo («may he dip», «que bañe»), continuando el deseo de la cláusula anterior, mientras que la forma gramatical indicada para tovel es participio, no yusivo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.