Deuteronomio 33:23

Resumen

El versículo es la bendición dirigida a la tribu de Neftalí dentro del poema de Deuteronomio 33. Describe a Neftalí como colmado de favor y de la bendición de Yehová, y le asigna la posesión del mar y del sur.

Palabras clave

• naftaLí («Neftalí», H5321G) — nombre propio repetido dos veces en el hebreo: primero como objeto de la preposición le («a»), luego como sujeto retomado inmediatamente después del verbo amar.
• sevá («saciado», H7649) — adjetivo masculino singular en estado constructo, lo que lo liga directamente a ratzón, formando la expresión «saciado de aceptación/favor».
• malé («lleno», H4392) — adjetivo masculino singular, paralelo a sevá, que introduce la segunda cualidad atribuida a Neftalí.
• birkat («bendición», H1293) — sustantivo femenino singular en estado constructo, que une «bendición» con el nombre divino que sigue: «bendición de Yehová».
• yerashá («poseer: tomar», H3423H) — verbo qal en imperativo, segunda persona masculina singular, con he parágica (H9012) añadida al final, marca de énfasis sobre la forma verbal.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques paralelos de adjetivo + sustantivo en constructo: sevá ratzón («saciado de aceptación») y malé birkat Yehová («lleno de bendición de Yehová»). Esta estructura repite el patrón «adjetivo + genitivo» dos veces, atribuyendo a Neftalí dos cualidades relacionadas: una genérica (ratzón, «aceptación» o «favor») y otra explícitamente vinculada al nombre divino (birkat Yehová).

El dato morfológico más notable es el verbo final, yerashá: se marca como imperativo («posee», orden dada a un «tú» masculino singular), reforzado por la he parágica, un sufijo que añade énfasis a la forma verbal sin cambiar su sentido básico. Esto contrasta con la manera en que las traducciones al español e inglés provistas (RV1909 «posee», BSB «he shall take possession», SBLIBRE «posee») lo vierten como una afirmación sobre lo que Neftalí posee o poseerá, más que como una orden directa. El nombre "Neftalí" aparece dos veces consecutivas en el hebreo (H5321G repetido en las posiciones 3 y 5): primero como destinatario del verbo amar («dijo»), y luego retomado como sujeto de las cláusulas que siguen, una repetición que el texto masorético mantiene explícitamente.

Divergencias entre versiones

La LXX (Καὶ τῶ Νεφθαλεὶμ εἶπεν καὶ ἐμπλησθήτω εὐλογίαν παρὰ Κύρου· θάλασσαν καὶ λίβα κληρονομήσει) no repite el nombre "Neftalí" tras el verbo «dijo», a diferencia del hebreo que sí lo hace dos veces. Además, la LXX condensa los dos sustantivos hebreos ratzón («aceptación») y birkat («bendición») en un solo término, εὐλογίαν («bendición»), donde el hebreo distingue sevá ratzón y malé birkat Yehová como dos expresiones paralelas separadas. La Vulgata (Nephthali abundantia perfruetur, et plenus erit benedictionibus Domini) sí conserva la repetición del nombre y las dos cualidades por separado, de manera más cercana a la estructura del texto masorético que la LXX.