Deuteronomio 33:16
וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּמִמֶּ֗גֶד אֶ֚רֶץ וּמְלֹאָ֔הּ וּרְצ֥וֹן שֹׁכְנִ֖י סְנֶ֑ה תָּב֙וֹאתָה֙ לְרֹ֣אשׁ יוֹסֵ֔ף וּלְקָדְקֹ֖ד נְזִ֥יר אֶחָֽיו׃
καὶ καθ᾿ ὥραν γῆς πληρωσέως· καὶ ἀπὸ κορυφθίντι ἐν τῷ βάτῳ ἔλθοισαν ἐπὶ κεφαλὴν Ἰωσὴφ, καὶ ἐπὶ κορυφῆς Δοξασθεὶς ἐπ’ ἀδελφοῖς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et de frugibus terræ, et de plenitudine ejus. Benedictio illius qui apparuit in rubo, veniat super caput Joseph, et super verticem nazaræi inter fratres suos.
por las cosas preciosas de la tierra y su plenitud, y la buena voluntad del que habitaba en la zarza. Que esto venga sobre la cabeza de José, sobre la coronilla del que fue apartado de sus hermanos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y por los regalos de la tierra y su plenitud; y la gracia del que habitó en la zarza venga sobre la cabeza de José, y sobre la mollera del apartado de sus hermanos.
with the choice gifts of the land and everything in it, and with the favor of Him who dwelt in the burning bush. May these rest on the head of Joseph and crown the brow of the prince of his brothers.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una bendición que combina las «cosas preciosas» de la tierra con el favor de una divinidad asociada a una zarza, y pide que ambas recaigan sobre la cabeza de José y sobre quien es llamado nezir («nazareo/apartado», H5139) entre sus hermanos.
Palabras clave
- Meged («excelencia», H4022): sustantivo masculino singular en estado constructo; inicia una cadena de posesión («excelencia de la tierra»).
- retzon («aceptación/favor», H7522): también en constructo, rige a la palabra siguiente («favor de…»).
- shokheni («morar», H7931): participio qal masculino singular en constructo, literalmente «el que mora de…»; describe una acción continua atribuida a un sujeto no nombrado explícitamente en este segmento.
- seneh («zarza», H5572): sustantivo que completa la cadena constructa, el objeto donde mora el sujeto del participio.
- nezir («nazareo», H5139): sustantivo en estado constructo que rige 'ejav («sus hermanos», H0251G), formando la expresión «el apartado/consagrado de sus hermanos».
Lo que dice el texto
La sintaxis hebrea encadena varios sustantivos en estado constructo (meged... 'eretz, melo'ah, retzon shokheni seneh), lo que en hebreo bíblico indica una relación de posesión o pertenencia sucesiva: «la excelencia de la tierra y su plenitud, y el favor del que mora [en] la zarza». Esta acumulación de constructos concentra varios elementos como sujetos compuestos de la acción verbal que sigue.
El verbo tavota lleva una he parágica (marca de énfasis, H9012) añadida al imperfecto, una forma que intensifica o realza la acción de «venir» (H0935I) sin que el hebreo especifique aquí un matiz semántico distinto al del imperfecto simple; las traducciones consultadas (RV1909, SBLIBRE, BSB) lo vierten como un simple «venga» o «que esto venga», sin marcar esa partícula enfática.
La frase final coloca dos sustantivos en constructo paralelos: rosh Yosef («cabeza de José») y qodqod nezir 'ejav («coronilla del nezir de sus hermanos»), estableciendo un paralelismo entre «cabeza» y «coronilla» como partes del cuerpo destinatarias de la bendición.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce Meged («excelencia», H4022) con la expresión καθ' ὥραν («según la estación/hora»), una lectura sin correspondencia semántica directa con el hebreo. Donde el hebreo tiene el participio shokheni seneh («el que mora en la zarza»), la LXX usa κορυφθίντι ἐν τῷ βάτῳ, una construcción participial pasiva de sentido distinto.
Respecto a nezir (H5139), la Vulgata transcribe el término como nazaræi (transliteración, no traducción), mientras que RV1909 y SBLIBRE lo traducen como «apartado», y la LXX emplea Δοξασθεὶς («glorificado»), una equivalencia que no corresponde morfológicamente a la raíz hebrea de «apartar/consagrar».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.