Deuteronomio 33:19

Resumen

El versículo describe una convocatoria de pueblos hacia un monte para ofrecer sacrificios legítimos, y anuncia que quienes son bendecidos obtendrán provecho de la abundancia marítima y de riquezas ocultas en la arena. La estructura hebrea antepone los objetos («pueblos», «monte») al verbo, dando énfasis a quiénes son convocados y hacia dónde.

Palabras clave

• yiqre'u («llamar», H7121G) — imperfecto qal 3ª persona plural: acción futura o habitual, sujeto no explícito pero implícito en el contexto de la bendición.
• zivchei-tzedek («sacrificio... justicia», H2077 + H6664G) — construcción de constructo: «sacrificios de justicia», es decir, el sustantivo zivchei rige genitivalmente a tzedek.
• yinaku («amamantar», H3243G) — imperfecto qal 3ª persona plural: verbo que denota nutrirse o extraer sustento, aplicado metafóricamente a la abundancia del mar.
• sefunei («atesorar», H8226) y temunei («esconder», H2934) — ambos participios pasivos plurales en constructo: describen objetos que han sido guardados y ocultos, en construcción doble sobre chol («arena», H2344).

Lo que dice el texto

La oración se abre con 'amim («pueblo», H5971A) y har («montaña», H2022G) colocados antes del verbo yiqre'u, lo que en hebreo destaca el objeto de la acción («pueblos», «monte») antes de precisar quién realiza el llamado. Le sigue sham («allí», H8033G), que ancla espacialmente la acción siguiente: yizbechu zivchei-tzedek, «sacrificarán sacrificios de justicia», donde el sustantivo zivchei en forma constructa liga «sacrificios» a «justicia» como genitivo de calidad.

La partícula ki (H3588A) introduce la razón o consecuencia: shefa' yamim yinaku, «la abundancia de los mares mamarán». Aquí shefa' está en constructo con yamim («mares», H3220G), y el verbo yinaku (de la raíz «amamantar») aplica una imagen de succión o extracción de sustento al recurso marítimo, sin que el texto explique el mecanismo literal de esa acción.

La frase final acumula dos participios pasivos en constructo, sefunei y temunei, ambos rigiendo a chol («arena»). La duplicación de raíces con sentido cercano («atesorar» / «esconder») intensifica la idea de riqueza oculta sin que el hebreo distinga matices funcionales entre ambos términos más allá de la redundancia poética.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce de forma marcadamente distinta la primera cláusula: ἔθνη ἐξολεθρεύσουσιν, «destruirán naciones», donde el hebreo dice 'amim har-yiqre'u, «pueblos al monte llamarán». La Vulgata, en cambio, sigue de cerca el hebreo con «Populos vocabunt ad montem».

En la cláusula del mar, la LXX usa la segunda persona (θηλάσει σε, «te amamantará»), mientras el hebreo tiene tercera persona plural (yinaku, «ellos mamarán»). La Vulgata añade la comparación explícita «quasi lac» («como leche»), elemento no presente literalmente en el hebreo, aunque coherente con el verbo yinaku.