Deuteronomio 33:7

Resumen

El versículo contiene la bendición de Moisés sobre la tribu de Judá, formulada como una plegaria dirigida a Yehová (H3068). El hablante pide que Yehová escuche el clamor de Judá, lo reintegre a su pueblo y le sea ayuda frente a sus adversarios, mientras se menciona que las manos de Judá ya han contendido por él.

Palabras clave

• shemá («oír», H8085) — verbo qal imperativo, 2ª persona masculina: orden dirigida directamente a Yehová, «escucha».
• tevi'ennu («venir: traer», H0935) — hifil (causativo) imperfecto, 2ª persona masculina, con sufijo «lo»: expresa una acción causativa futura o volitiva, «hazlo venir / llévalo».
• yadav («mano», H3027) — sustantivo dual constructo con sufijo «su»: forma dual porque en hebreo «manos» se cuenta como par, indicando las dos manos de Judá.
• rav («contender», H7378) — verbo qal perfecto, 3ª persona masculina: acción ya completada, «contendió».
• tihyeh («ser», H1961) — verbo qal imperfecto, 2ª persona masculina: acción futura o en curso, dirigida de nuevo a Yehová, «serás».

Lo que dice el texto

La frase se abre con la fórmula introductoria ve-zot li-Yehudah («y esta [bendición] para Judá», H2063+H3063), seguida de vaiomar («y dijo», H0559) con vav narrativa, que encadena el discurso directo que sigue. Dentro de ese discurso, el verbo shemá (H8085) en imperativo se dirige explícitamente a Yehová (H3068), pidiendo que oiga kol Yehudah («la voz de Judá», H6963 en constructo con H3063).

La cláusula siguiente usa tevi'ennu (H0935) en hifil, forma causativa que implica que el sujeto (Yehová, implícito) provoca que Judá («lo», sufijo H9033) llegue a amó («su pueblo», H5971 en constructo con sufijo). Luego aparece una oración con estructura distinta: yadav rav lo — el sustantivo dual yadav («sus manos», H3027) funciona como sujeto del verbo rav (H7378) en perfecto, con el complemento lo («para él», H9005+sufijo). Gramaticalmente, esto describe una acción ya completada por las manos de Judá, no una petición. El versículo cierra retomando la petición: tihyeh (H1961) en imperfecto, 2ª persona, dirigido otra vez a Yehová, como ayuda («ezer», H5828) frente a los enemigos («tzarav», H6862 en constructo plural con sufijo).

Divergencias entre versiones

El hebreo rav (H7378) está en tiempo perfecto («contendió»), pero la LXX lo traduce con verbo en futuro (διακρινοῦσιν, «juzgarán/discernirán») y la Vulgata también en futuro (pugnabunt, «pelearán»), desplazando la acción completada hacia el porvenir. Asimismo, donde el hebreo usa tevi'ennu (hifil causativo, «lo traerás/harás venir»), la LXX emplea un optativo (ἔλθοις ἄν, «vengas»), cambiando el sujeto de la acción de Yehová-causando-el-regreso de Judá a Yehová-viniendo-él-mismo; la Vulgata, en cambio, usa un imperativo (introduc eum, «llévalo»), más cercano estructuralmente al hebreo. Las traducciones modernas (RV1909, BSB) también difieren entre sí en la interpretación de rav lo: RV1909 lo vierte como «sus manos le basten» (suficiencia), BSB como «con sus manos defiende su causa» (presente activo), mientras SBLIBRE mantiene el perfecto («contendió»).