Deuteronomio 33:29
אַשְׁרֶיךָ יִשְׂרָאֵל מִי כָמוֹךָ עַם נוֹשַׁע בַּֽיהוָה מָגֵן עֶזְרֶךָ וַאֲשֶׁר־חֶרֶב גַּאֲוָתֶךָ וְיִכָּֽחֲשׁוּ אֹיְבֶיךָ לָךְ וְאַתָּה עַל־בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרֹֽךְ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אַשְׁרֶ֨יךָ יִשְׂרָאֵ֜ל מִ֣י כָמ֗וֹךָ עַ֚ם נוֹשַׁ֣ע בַּֽיהוָ֔ה מָגֵ֣ן עֶזְרֶ֔ךָ וַאֲשֶׁר־חֶ֖רֶב גַּאֲוָתֶ֑ךָ וְיִכָּֽחֲשׁ֤וּ אֹיְבֶ֙יךָ֙ לָ֔ךְ וְאַתָּ֖ה עַל־בָּמוֹתֵ֥ימוֹ תִדְרֹֽךְ׃ ס
σύ, Ἰσραήλ· τίς ὅμοιός σοι, λαὸς σωζόμενος ὑπὸ Κυρίου; ὑπερασπιεῖ ὁ βοηθός σου, καὶ ἡ μάχαιρα καύχημα σου· καὶ ψεύσονταί σε οἱ ἐχθροί σου, καὶ σὺ ἐπὶ τὸν τράχηλον αὐτῶν ἐπιβήσῃ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Beatus es tu, Israël: quis similis tui, popule, qui salvaris in Domino? Scutum auxilii tui, et gladius gloriæ tuæ: negabunt te inimici tui, et tu eorum colla calcabis.
¡Qué feliz eres, Israel! ¿Quién como tú, un pueblo salvado por Yehová, el escudo de tu ayuda, y la espada de tu triunfo? Tus enemigos se someterán a ti. Pisarás sus lugares altos”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Bienaventurado tú, oh Israel, ¿ quién como tú, pueblo salvo por Jehová, escudo de tu socorro, y espada de tu excelencia? Así que tus enemigos serán humillados, y tú hollarás sobre sus alturas.
Blessed are you, O Israel! Who is like you, a people saved by the LORD? He is the shield that protects you, the sword in which you boast. Your enemies will cower before you, and you shall trample their high places.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la bendición de Moisés sobre Israel con una exclamación de dicha: nadie es comparable al pueblo que ha experimentado la salvación por medio de Yehová. Describe a Yehová como escudo y espada de Israel, anuncia el sometimiento de los enemigos y afirma que Israel pisará ciertos lugares asociados a esos enemigos.
Palabras clave
- 'ashrei («bienaventurado», H0835) — sustantivo plural en forma constructa, exclamación fija que introduce la fórmula de felicitación («¡dicha de…!»).
- noSha' («salvar», H3467) — verbo nifal en perfecto: la acción recae sobre el pueblo (voz pasiva/reflexiva), «que ha sido salvado», sin especificar agente distinto del que se nombra a continuación.
- maGen («escudo», H4043) — sustantivo masculino en forma constructa, «escudo de…», enlazado gramaticalmente con el sufijo siguiente ('ezreka, «tu ayuda»).
- yikaCHashu («engañar/ceder», H3584) — verbo nifal en imperfecto con vav: describe una acción futura o consecutiva de los enemigos, en voz pasiva/reflexiva, que abre matices de traducción amplios (someterse, mentir, ceder).
- bamoTei («lugares altos», H1116) — sustantivo femenino plural en forma constructa, «lugares altos de…», seguido del sufijo pronominal de tercera persona plural (mo, «de ellos»).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques paralelos de exclamación y descripción. El primero, 'ashreka Yisra'el («bienaventurado tú, Israel», H0835+H3478), y la pregunta retórica mi khamokha («¿quién como tú?», H4310+H3644G) establecen la incomparabilidad del pueblo. La condición de ese pueblo se expresa con el nifal noSha' (H3467): la forma verbal no indica quién ejecuta la salvación como sujeto activo explícito, sino que el pueblo es el receptor de la acción, y solo la preposición ba + Yehová (H9003+H3068) señala el medio.
Las dos formas constructas maGen 'ezreka («escudo de tu ayuda», H4043+H5828) y cherev ga'avateka («espada de tu orgullo/triunfo», H2719+H1346) están en aposición gramatical, sin verbo copulativo explícito en hebreo; el texto simplemente yuxtapone los sustantivos, dejando a cada versión decidir si se trata de atributos de Yehová o de otra entidad implícita.
La cláusula final usa el nifal yikaCHashu (H3584) en imperfecto con vav, forma que abre una gama de sentidos posibles (ceder, sometimiento, ocultamiento) aplicada a 'oyeveka («tus enemigos», H0341). El verbo tidRokh («pisarás», H1869) en qal imperfecto describe una acción del pueblo mismo (segunda persona) sobre bamoTei mo («los lugares altos de ellos», H1116+H9028), construcción constructa que vincula el sustantivo con el sufijo de tercera persona plural.
Divergencias entre versiones
El hebreo bamoTei mo («lugares altos de ellos», H1116) es traducido por la LXX como τὸν τράχηλον αὐτῶν («el cuello de ellos») y por la Vulgata como colla («cuellos»), mientras que RV1909 y SBLIBRE mantienen «alturas» / «lugares altos», siguiendo más de cerca la forma hebrea.
El verbo yikaCHashu (H3584) recibe tratamientos distintos: la LXX traduce ψεύσονταί («mentirán»), la Vulgata negabunt («negarán»), RV1909 «serán humillados» y SBLIBRE «se someterán», mostrando la amplitud semántica que el nifal hebreo permite y que cada versión resuelve de manera distinta.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.