Deuteronomio 33:5

Resumen

El versículo describe un momento de reunión: vayehí («fue», H1961) hay un melekh («rey», H4428) vishurún («en Jesurún», H3484), en el instante en que los rashei 'am («cabezas del pueblo», H7218/H5971) se congregan (hit'assef, H0622) juntos con las shivtei Yisra'el («tribus de Israel», H7626/H3478). La cláusula no incluye sujeto explícito para «rey»; el texto hebreo solo afirma que hubo un rey en Jesurún cuando ocurrió esa reunión.

Palabras clave

vayHi («ser/fue», H1961) — verbo qal narrativo (vav-consecutivo con imperfecto); indica un hecho pasado dentro de la secuencia poética, no una promesa futura. Yeshurún («Jesurún», H3484) — nombre propio en función locativa con preposición bi («en»); no se traduce, solo se transcribe en el hebreo. melekh («rey», H4428) — sustantivo masculino singular sin artículo ni sujeto gramatical explícito; la cláusula carece de sujeto declarado para esta condición de «rey». hit'assef («reunirse», H0622) — infinitivo en hitpael (voz reflexiva/reciproca) con be- («en/al»); expresa la acción de congregarse como el marco temporal del verso, no como acción principal. rashei («cabezas de», H7218) — sustantivo masculino plural en estado constructo; se une a 'am («pueblo») formando la frase «cabezas del pueblo», paralela a shivtei («tribus de», H7626), también en constructo con Yisra'el.

Lo que dice el texto

La sintaxis hebrea coloca el verbo *vayehí» al inicio (orden verbo-sujeto típico de la narración poética), seguido de la ubicación bishurún y el sustantivo melekh, sin partícula que indique quién es ese rey. La cláusula temporal introducida por be-hit'assef («al reunirse») describe la circunstancia: las cabezas del pueblo (rashei 'am) reunidas, y el adverbio yachad («juntamente», H3162) refuerza la simultaneidad con las tribus de Israel (shivtei Yisra'el), en estado constructo paralelo a rashei 'am. La estructura es asindética entre las dos frases construidas («cabezas de pueblo» / «tribus de Israel»), lo que en hebreo produce un paralelismo poético típico de la sección final de Deuteronomio 33.

Divergencias entre versiones

El hebreo vayehí es una forma narrativa que normalmente se traduce en pasado («fue», «hubo»), como hace RV1909 y SBLIBRE. Sin embargo, la LXX traduce con futuro (ἔσται, «será») y la Vulgata igual (Erit, «será»), un tiempo verbal distinto del hebreo. La BSB inserta explícitamente «the LORD» como sujeto de «became King», sujeto que no aparece en el texto hebreo, donde melekh queda sin sujeto declarado.

En cuanto a Yeshurún, el hebreo mantiene el nombre propio sin traducirlo; la LXX en cambio lo vierte como ἐν τῷ ἀγαπημένῳ («en el amado»), una traducción del significado del nombre en lugar de una transliteración, mientras que la Vulgata usa apud rectissimum («junto al muy recto»), otra interpretación del término hebreo distinta de la transliteración que ofrecen RV1909 y SBLIBRE («Jesurún»).