Deuteronomio 33:11
בָּרֵךְ יְהוָה חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו מִן־יְקוּמֽוּן׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
בָּרֵ֤ךְ יְהוָה֙ חֵיל֔וֹ וּפֹ֥עַל יָדָ֖יו תִּרְצֶ֑ה מְחַ֨ץ מָתְנַ֧יִם קָמָ֛יו וּמְשַׂנְאָ֖יו מִן־יְקוּמֽוּן׃ ס
εὐλόγησον, Κύριε, τὴν ἰσχὺν αὐτοῦ, καὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν αὐτοῦ δέξαι· κάταξον ὀσφὺν ἐχθρῶν ἐπανεστηκότων αὐτῷ, καὶ οἱ μισοῦντες αὐτὸν μὴ αναστητωσαν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Benedic, Domine, fortitudini ejus: et opera manuum illius suscipe. Percute dorsa inimicorum ejus: et qui oderunt eum, non consurgant.
Bendice, Yehová, sus esfuerzos. Acepta la obra de sus manos. Golpea las caderas de los que se levantan contra él, de los que lo odian, para que no vuelvan a levantarse”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Bendice, oh Jehová, lo que hicieren, y recibe con agrado la obra de sus manos: hiere los lomos de sus enemigos, y de los que le aborrecieren; para que nunca se levanten.
Bless his substance, O LORD, and accept the work of his hands. Smash the loins of those who rise against him, and of his foes so they can rise no more.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una súplica en dos movimientos paralelos: una bendición para la fuerza y las obras de una figura no nombrada en este segmento (referida mediante sufijos de tercera persona), y una petición de que sus adversarios sean derribados y no puedan levantarse de nuevo. La estructura combina imperativos dirigidos a Yehová con formas verbales que describen la acción deseada contra los enemigos.
Palabras clave
- ba.Rekh («bendecir», H1288) — verbo piel imperativo, forma intensiva que abre la petición dirigida a Yehová.
- chei.L («fuerza», H2428H) — sustantivo en constructo con sufijo, «su fuerza», objeto de la bendición.
- tir.Tzeh («aceptar», H7521) — verbo qal imperfecto, expresa una acción solicitada o esperada, distinta gramaticalmente del imperativo anterior.
- me.Chatz («herir», H4272) — verbo qal imperativo, segunda orden paralela a ba.Rekh, dirigida contra los adversarios.
- ka.Ma / ye.ku.Mu (ambas de la raíz H6965J, «levantarse: atacar») — el participio ka.Ma designa «los que se levantan [contra él]» y el imperfecto ye.ku.Mu repite la misma raíz para negar que vuelvan a levantarse.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos pares de verbos: el primer par, ba.Rekh («bendecir») y tir.Tzeh («aceptar»), tiene como objeto chei.L («fuerza») y Fo.'al ya.Da («obra de sus manos»), ambos en constructo con sufijos de tercera persona singular que remiten a un referente externo al versículo. El cambio de modo verbal —imperativo seguido de imperfecto— no equivale a una simple repetición: el imperativo formula la orden directa a Yehová, mientras que el imperfecto describe la aceptación como acción continuada o resultante.
El segundo par, introducido por el imperativo me.Chatz («herir»), tiene como objeto ma.te.Na.yim («lomo», dual) de los participios ka.Ma («el que se levanta») y me.san.'A («el que odia»), ambos en plural constructo con sufijo de tercera persona singular («contra él», «a él»). Estos participios funcionan sustantivalmente, designando colectivos de agentes hostiles. La cláusula final repite la raíz de ka.Ma en el imperfecto ye.ku.Mu, precedido por la preposición min («de/desde»), construcción que expresa un resultado negado: que ese levantamiento no vuelva a ocurrir. La nun parágica final (H9013) añade énfasis a esa forma verbal, sin que los datos provistos permitan precisar más su función semántica.
Divergencias entre versiones
El hebreo chei.L («fuerza») es traducido por LXXSWETE como ἰσχύν y por VULCLEM como fortitudini, coincidiendo en el sentido de «fuerza». RV1909, en cambio, traduce «lo que hicieren», y SBLIBRE opta por «esfuerzos», ambas alejadas del término literal «fuerza» que muestran los datos morfológicos. El juego de raíz repetida entre el participio ka.Ma y el imperfecto ye.ku.Mu (ambos de H6965J) se pierde en las traducciones: RV1909 usa «se levantaren»/«se levanten», BSB usa «rise»/«rise» y SBLIBRE «se levantan»/«vuelvan a levantarse», mostrando distintos grados de conservación de esa repetición léxica presente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.