Deuteronomio 33:15
וּמֵרֹאשׁ הַרְרֵי־קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּמֵרֹ֖אשׁ הַרְרֵי־קֶ֑דֶם וּמִמֶּ֖גֶד גִּבְע֥וֹת עוֹלָֽם׃
ἀπὸ κορυφῆς ὀρέων ἀρχῆς, καὶ ἀπὸ κορυφῆς βουνῶν ἀενάων,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
de vertice antiquorum montium, de pomis collium æternorum:
por los mejores frutos de los montes antiguos, por la abundancia de las colinas eternas,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y por la cumbre de los montes antiguos, y por los regalos de los collados eternos,
with the best of the ancient mountains and the bounty of the everlasting hills,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo es un fragmento poético sin verbo propio, compuesto por dos frases paralelas en estado constructo que describen el origen de una bendición: proviene de la cima de ciertos montes y de lo mejor de ciertas colinas. La estructura es apositiva, sin sujeto ni predicado explícitos en este segmento, continuando probablemente una oración anterior.
Palabras clave
- Rosh («cabeza: cima», H7218) — sustantivo masculino singular en estado constructo; funciona como «la cima de…», introduciendo la primera imagen espacial.
- Kedem («frente: antiguo», H6924) — sustantivo masculino singular; su ambigüedad semántica (temporal «antiguo» / direccional «oriente») no queda resuelta por la morfología misma.
- Meged («excelencia», H4022) — sustantivo masculino singular en estado constructo; designa lo más selecto o valioso de algo, paralelo estructural a Rosh.
- giv'ot («colina», H1389) — sustantivo femenino plural constructo; el plural indica una pluralidad de elevaciones, no una colina única.
- olam («para siempre: perpetuo», H5769) — sustantivo masculino singular; califica a las colinas como de duración indefinida o desde tiempos remotos.
Lo que dice el texto
El versículo se organiza en dos miembros paralelos, cada uno introducido por la conjunción u («y») y la preposición me («de/desde»): u-me-Rosh harerei-Kedem («y de la cima de los montes de Kedem») y u-mi-Meged giv'ot olam («y de la excelencia de las colinas de olam»). Ambos miembros comparten la misma arquitectura gramatical: un sustantivo en constructo (Rosh / Meged) que rige a otro sustantivo también en constructo (harerei / giv'ot), el cual a su vez se une a un calificativo final (Kedem / olam). Esta simetría formal —constructo + constructo + calificativo— es lo que sostiene el paralelismo poético, independientemente del contenido semántico de cada palabra.
El término Kedem presenta una ambigüedad que la morfología no resuelve: puede leerse como «antiguo» (dimensión temporal) o como «oriente/frente» (dimensión espacial), y el hebreo del TAHOT no desambigua entre ambas lecturas mediante ninguna marca gramatical adicional.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce Rosh como κορυφῆς («cumbre») y también traduce Meged con la misma palabra griega κορυφῆς, igualando ambos términos hebreos distintos (Rosh y Meged) bajo un solo vocablo, donde el hebreo mantiene dos sustantivos diferentes («cima» / «excelencia»).
Para Kedem, la LXX ofrece ἀρχῆς («origen, principio»), optando por una lectura más cercana a lo temporal-original, mientras que la Vulgata traduce «antiquorum» («antiguos»), coincidiendo con esa vía temporal; RV1909 y SBLIBRE siguen igualmente la lectura «antiguos».
Para olam, la LXX usa ἀενάων («perennes, de flujo continuo»), un matiz distinto al «eterno» que ofrecen la Vulgata («æternorum») y las traducciones al español.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.