Deuteronomio 33:1

וְזֹאת הַבְּרָכָה אֲשֶׁר בֵּרַךְ מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי מוֹתֽוֹ׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וְזֹ֣את הַבְּרָכָ֗ה אֲשֶׁ֨ר בֵּרַ֥ךְ מֹשֶׁ֛ה אִ֥ישׁ הָאֱלֹהִ֖ים אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל לִפְנֵ֖י מוֹתֽוֹ׃

Griego (Septuaginta)

Καὶ αὕτη ἡ εὐλογία ἢν εὐλόγησεν Μωυσῆς ἄνθρωπος τοῦ θεοῦ τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ πρὸ τῆς τελευτῆς αὐτοῦ.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Hæc est benedictio, qua benedixit Moyses, homo Dei, filiis Israël ante mortem suam.

Español

Esta es la bendición con la que Moisés, el hombre de Dios, bendijo a los hijos de Israel antes de su muerte.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y ESTA es la bendición con la cual bendijo Moisés varón de Dios á los hijos de Israel, antes que muriese.

Inglés

This is the blessing that Moses the man of God pronounced upon the Israelites before his death.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo introduce una sección del texto como una fórmula de apertura: identifica lo que sigue como «la bendición» pronunciada por Moisés sobre el pueblo de Israel, y ubica temporalmente ese acto «antes de su muerte». Funciona como encabezado narrativo que enlaza el bloque poético siguiente con la figura de Moisés.

Palabras clave

  • berakhah («bendición», H1293) — sustantivo femenino singular, precedido por el artículo ha y el demostrativo zot («esta»), construye la fórmula «esta es la bendición», típica de encabezados en textos legales y poéticos hebreos.
  • berakh («bendecir», H1288) — verbo en piel perfecto, forma intensiva que indica una acción completada; la raíz verbal retoma el sustantivo anterior (berakhah), produciendo una figura etimológica («la bendición que bendijo»).
  • ish ha'Elohim («hombre de Dios», H0376G + H0430G) — construcción en estado constructo: ish («hombre») rige a ha'Elohim («Dios»), formando un título aplicado a Moisés.
  • lifnei («delante de/antes de», H6440G) — sustantivo panim («rostro») en constructo con preposición le, usado aquí en sentido temporal («antes de»), no espacial.
  • moto («su muerte», H4194 + H9023) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular, «su muerte», cerrando la cláusula temporal.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos partes: una fórmula de identificación («esta es la bendición que bendijo Moisés, hombre de Dios, a los hijos de Israel») seguida de una cláusula temporal («delante de su muerte»). El uso de la figura etimológica berakhah...berakh (sustantivo y verbo de la misma raíz) es un recurso retórico hebreo que refuerza la identidad entre el acto y su resultado, algo que las traducciones diluyen al usar «bendición... bendijo» sin que se perciba necesariamente el juego de raíz compartida.

La expresión lifnei moto («delante de su muerte») emplea el sustantivo panim («rostro») en sentido temporal, un uso idiomático hebreo donde «delante de» equivale a «antes de». El estado constructo encadena varios sustantivos (ish ha'Elohim, benei Yisra'el, lifnei moto), estructura sintáctica característica del hebreo que las lenguas de destino resuelven con preposiciones («de», «a», «antes de»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce lifnei moto («delante de su muerte») como πρὸ τῆς τελευτῆς αὐτοῦ («antes de su fin/muerte»), sustituyendo la imagen del «rostro» por la preposición griega πρὸ, sin conservar el matiz de panim. La Vulgata sigue un patrón similar con ante mortem suam («antes de su muerte»). El marcador de objeto directo 'et (H0853), sin equivalente léxico, no aparece reflejado en ninguna de las tres versiones griega o latina, como es esperable dado que ese elemento es propio de la sintaxis hebrea.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.