Deuteronomio 33:2

Resumen

El versículo describe la llegada de Yehová (H3068) desde tres puntos geográficos —Sinaí, Seir y el monte Parán— mediante una secuencia de verbos de movimiento y luz. La frase final, gramaticalmente ambigua en hebreo, menciona miríadas y algo relacionado con «fuego» y «ley» a la derecha de la divinidad.

Palabras clave

• zarach («salir el sol», H2224): verbo qal perfecto, tercera persona masculina, que describe una acción de amanecer/resplandecer ya completada, en paralelo sintáctico con bo' («venir», H0935G).
• hofia' («resplandecer», H3313): verbo en hifil (forma causativa) perfecto — la conjugación causativa intensifica la idea de emitir luz, distinta de la forma simple usada en zarach.
• rivevot («miríada», H7233): sustantivo femenino plural en estado constructo, lo que exige un sustantivo siguiente («miríada de…»), aquí qodesh («santidad», H6944G).
• 'esh («fuego», H0784): sustantivo en estado constructo, unido gráficamente en el texto masorético a la palabra siguiente.
• dat («ley», H1881): sustantivo femenino singular; su combinación con 'esh constructo produce la secuencia leída tradicionalmente como «fuego de ley» o «ley ígnea».

Lo que dice el texto

La oración se construye mediante tres cláusulas paralelas encabezadas por verbos de movimiento/luz en qal perfecto (ba', zarach) y un hifil (hofia'), cada una asociada a un topónimo distinto (Sinai, Se'ir, Har Paran) precedido por la preposición min («desde», H9006). Esta repetición estructural —verbo + «desde» + lugar— crea un movimiento progresivo de la figura divina que se desplaza y se manifiesta lumínicamente en tres etapas sucesivas.

La secuencia final presenta una dificultad de segmentación: la cadena consonántica אשדת puede leerse como 'esh dat («fuego de ley/decreto») en estado constructo, tal como reflejan el texto masorético vocalizado y la Vulgata. El sufijo -mo (H9038, «de ellos») que cierra tanto el versículo 2b como el 2 final («lamo») funciona como pronombre plural arcaico, indicando un destinatario colectivo no nombrado explícitamente en esta oración pero implícito en el contexto del poema.

Divergencias entre versiones

El hebreo ('esh dat lamo, «fuego de ley para ellos») y la Vulgata («in dextera ejus ignea lex», «en su diestra, ley ígnea») coinciden en interpretar la secuencia final como una referencia a una «ley» asociada al fuego. La LXX, en cambio, traduce esta misma porción como ἄγγελοι μετ' αὐτοῦ («ángeles con él»), sin equivalente léxico visible para dat («ley») ni para 'esh («fuego») en ese lugar preciso; en su lugar, la LXX ya había incorporado la idea de miríadas mediante σὺν μυριάσιν («con miríadas») aplicada a la cláusula anterior. Esto indica una segmentación o lectura del texto consonántico distinta entre la tradición reflejada en el masorético/Vulgata y la reflejada en la LXX.