Deuteronomio 33:13
וּלְיוֹסֵף אָמַר מְבֹרֶכֶת יְהֹוָה אַרְצוֹ מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּֽחַת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּלְיוֹסֵ֣ף אָמַ֔ר מְבֹרֶ֥כֶת יְהֹוָ֖ה אַרְצ֑וֹ מִמֶּ֤גֶד שָׁמַ֙יִם֙ מִטָּ֔ל וּמִתְּה֖וֹם רֹבֶ֥צֶת תָּֽחַת׃
Καὶ τῷ Ἰωσὴφ εἶπεν Ἐπ᾿ εὐλογίας κυρίου ἡ γῆ αὐτοῦ, ἀπὸ ὡρῶν οὐρανοῦ καὶ δρόσου, καὶ ἀπὸ ἀβύσσων πηγῶν κάτωθεν,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Joseph quoque ait: De benedictione Domini terra ejus, de pomis cæli, et rore, atque abysso subjacente.
Sobre José dijo: “Su tierra está bendecida por Yehová, por la abundancia de los cielos, por el rocío, por el océano profundo que yace abajo,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y á José dijo: Bendita de Jehová su tierra, por los regalos de los cielos, por el rocío, y por el abismo que abajo yace,
Concerning Joseph he said: “ May his land be blessed by the LORD with the precious dew from heaven above and the deep waters that lie beneath,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo abre el oráculo dedicado a la tribu de José, describiendo su territorio como «bendecido» por Yehová mediante una enumeración de elementos naturales: los cielos, el rocío y el abismo (aguas subterráneas) que yace debajo de la tierra.
Palabras clave
mevorekhet («bendecir», H1288) — participio pual (pasivo intensivo), femenino singular en estado constructo. La forma pasiva indica que la tierra recibe la acción de bendecir sin identificar aquí al agente mediante preposición; el estado constructo la vincula gramaticalmente con lo que sigue («X de Yehová»).
'arets («tierra», H0776G) con sufijo -o («su») — sustantivo femenino singular en constructo, encadenado a mevorekhet: literalmente «bendecida-de Yehová [es] su-tierra».
meged («excelencia», H4022) — sustantivo masculino singular en estado constructo, rige a shamayim («cielos»); construcción que expresa «lo mejor/la excelencia de los cielos».
tehom («abismo», H8415) — sustantivo femenino singular, designa las aguas subterráneas o el abismo profundo, paralelo estructural a shamayim.
robetset («echarse», H7257) — participio qal femenino singular, concuerda con tehom y describe la acción continua de «yacer» o «estar echado» bajo la tierra.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza mediante una cadena de sustantivos en estado constructo que van encadenando conceptos: mevorekhet Yehová 'artso forma la declaración central («bendecida de Yehová [es] su tierra»), y a partir de allí se despliegan tres fuentes de esa bendición introducidas por la preposición min («de/desde»): mimeged shamayim («de la excelencia de los cielos»), mital («del rocío») y umitehom («y del abismo»). Esta última fuente recibe un participio propio, robetset tachat («que se echa debajo»), que la caracteriza como algo que permanece en reposo bajo la superficie terrestre, en contraste con los cielos y el rocío, que actúan desde arriba.
La construcción con participio pasivo (mevorekhet) sin agente explícito mediante preposición —el nombre Yehová aparece en aposición o genitivo directo— es una particularidad que las traducciones resuelven de distintas maneras, como se detalla abajo.
Divergencias entre versiones
El hebreo meged («excelencia», H4022) se traduce de manera notablemente distinta en las versiones antiguas: la LXX lo vierte como ὡρῶν («horas/estaciones»), mientras que la Vulgata lo traduce como pomis («frutos»), dando «frutos del cielo». Ninguna de las dos opciones corresponde directamente a la glosa «excelencia» que aportan los datos morfológicos del hebreo.
Asimismo, donde el hebreo estructura la bendición con el participio pasivo mevorekhet en construcción directa con Yehová, la LXX introduce la preposición ἐπί («sobre») y el sustantivo εὐλογίας («bendición»), resultando en «sobre bendición del Señor [está] la tierra», una reformulación sintáctica distinta de la construcción participial hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.