Éxodo 18

1 Y OYÓ Jethro, sacerdote de Madián, suegro de Moisés, todas las cosas que Dios había hecho con Moisés, y con Israel su pueblo, y cómo Jehová había sacado á Israel de Egipto: 2 Y tomó Jethro, suegro de Moisés, á Séphora la mujer de Moisés, después que él la envió, 3 Y á sus dos hijos; el uno se llamaba Gersom, porque dijo, Peregrino he sido en tierra ajena; 4 Y el otro se llamaba Eliezer, porque dijo, El Dios de mi padre me ayudó, y me libró del cuchillo de Faraón. 5 Y Jethro, el suegro de Moisés, con sus hijos y su mujer, llegó á Moisés en el desierto, donde tenía el campo junto al monte de Dios; 6 Y dijo á Moisés: Yo tu suegro Jethro vengo á ti, con tu mujer, y sus dos hijos con ella. 7 Y Moisés salió á recibir á su suegro, é inclinóse, y besólo: y preguntáronse el uno al otro cómo estaban, y vinieron á la tienda. 8 Y Moisés contó á su suegro todas las cosas que Jehová había hecho á Faraón y á los Egipcios por amor de Israel, y todo el trabajo que habían pasado en el camino, y cómo los había librado Jehová. 9 Y alegróse Jethro de todo el bien que Jehová había hecho á Israel, que lo había librado de mano de los Egipcios. 10 Y Jethro dijo: Bendito sea Jehová, que os libró de mano de los Egipcios, y de la mano de Faraón, y que libró al pueblo de la mano de los Egipcios. 11 Ahora conozco que Jehová es grande más que todos los dioses; hasta en lo que se ensoberbecieron contra ellos. 12 Y tomó Jethro, suegro de Moisés, holocaustos y sacrificios para Dios: y vino Aarón y todos los ancianos de Israel á comer pan con el suegro de Moisés delante de Dios. 13 Y aconteció que otro día se sentó Moisés á juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moisés desde la mañana hasta la tarde. 14 Y viendo el suegro de Moisés todo lo que él hacía con el pueblo, dijo: ¿ Qué es esto que haces tú con el pueblo? ¿ por qué te sientas tú solo, y todo el pueblo está delante de ti desde la mañana hasta la tarde? 15 Y Moisés respondió á su suegro: Porque el pueblo viene á mí para consultar á Dios: 16 Cuando tienen negocios, vienen á mí; y yo juzgo entre el uno y el otro, y declaro las ordenanzas de Dios y sus leyes. 17 Entonces el suegro de Moisés le dijo: No haces bien: 18 Desfallecerás del todo, tú, y también este pueblo que está contigo; porque el negocio es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo. 19 Oye ahora mi voz, yo te aconsejaré, y Dios será contigo. Está tú por el pueblo delante de Dios, y somete tú los negocios á Dios. 20 Y enseña á ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino por donde anden, y lo que han de hacer. 21 Además inquiere tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y constituirás á éstos sobre ellos caporales sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta y sobre diez. 22 Los cuales juzgarán al pueblo en todo tiempo; y será que todo negocio grave lo traerán á ti, y ellos juzgarán todo negocio pequeño: alivia así la carga de sobre ti, y llevarla han ellos contigo. 23 Si esto hicieres, y Dios te lo mandare, tú podrás persistir, y todo este pueblo se irá también en paz á su lugar. 24 Y oyó Moisés la voz de su suegro, é hizo todo lo que dijo. 25 Y escogió Moisés varones de virtud de todo Israel, y púsolos por cabezas sobre el pueblo, caporales sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta, y sobre diez; 26 Y juzgaban al pueblo en todo tiempo: el negocio arduo traíanlo á Moisés, y ellos juzgaban todo negocio pequeño. 27 Y despidió Moisés á su suegro, y fuése á su tierra.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo narra la visita de *Yitro* («Jetro», H3503), suegro de Moisés, quien lleva de vuelta a Séfora y a los dos hijos de Moisés al campamento israelita. Tras escuchar el relato de la liberación de Egipto, Jetro observa el sistema judicial de Moisés y le aconseja delegar la administración de justicia en jefes escogidos, consejo que Moisés pone en práctica antes de que Jetro regrese a su tierra. ## Palabras clave - *chóten* («pariente», H2859A) — participio qal usado repetidamente como título («el pariente por matrimonio de Moisés»); su forma constructa («X de…») lo liga siempre a Moisés, nunca aparece como sustantivo absoluto en el capítulo. - *elohim* («Dios», H0430G) — sustantivo plural que se aplica tanto al Dios de Israel como, en el v. 11, a «todos los dioses» (*kol-ha'elohim*), mostrando que la misma forma morfológica sirve para ambos usos sin distinción gramatical. - *shafat* («juzgar», H8199) — verbo qal que se repite en distintos aspectos (infinitivo en v.13, perfecto consecutivo en vv.16,22,26) trazando la progresión: Moisés juzga solo → jueces menores juzgarán → de hecho juzgan. - *chuqqim* («estatutos: decretos», H2706G) y *torot* («instrucciones», H8451) — ambos en plural, designan el contenido que Moisés debe enseñar (v.20), distinto del acto de juzgar casos concretos. - *sar* («gobernante», H8269) en las series *sarei 'alafim*, *sarei me'ot*, *sarei chamishim*, *sarei 'asarot* (vv.21,25) — forma constructa repetida con los numerales «mil», «cien», «cincuenta», «diez», estructurando la jerarquía administrativa. ## Lo que dice el texto La narración se organiza mediante la vav narrativa (*va-*, H9001), que encadena cada acción en secuencia: Jetro «oye» (v.1), «toma» (v.2), «viene» (v.5), «dice» (v.6). Este uso constante del wayyiqtol da al pasaje su ritmo de crónica lineal. El título *chóten Mosheh* («pariente de Moisés») se repite como epíteto fijo casi en cada versículo donde aparece Jetro (vv.1,2,5,6,8,9,12,14,15,17,24,27), funcionando gramaticalmente como aposición identificadora más que como nombre propio recurrente. La segunda mitad del capítulo (vv.13-27) construye el discurso de consejo mediante una cadena de perfectos consecutivos (*ve-shafatu*, *ve-hizhartah*, *ve-hoda'ta*, *ve-samta*) que en hebreo señalan instrucciones secuenciales encadenadas a un imperativo o yusivo inicial (*shema'* «oye», v.19; *techezeh* «verás», v.21). Esta cadena gramatical —imperativo seguido de una serie de verbos en vav consecutivo— es la estructura típica de instrucción legal en hebreo bíblico y se pierde parcialmente en las traducciones, que tienden a presentar los verbos como una lista de acciones independientes en futuro simple. El v.18 emplea el infinitivo absoluto *navol tibol* («desfallecer, desfallecerás», H5034B), duplicación que en hebreo intensifica la advertencia; las traducciones (RV1909 «desfallecerás del todo», BSB «wear yourselves out») intentan verter ese refuerzo sin reproducir la estructura de raíz repetida. ## Divergencias entre versiones En el v.11, el hebreo dice *gadol Yahweh mikol-ha'elohim* («grande es Jehová *más que* todos los dioses», H0430J), comparación explícita con «todos los dioses». La LXX traduce μέγας παρὰ πάντας τοὺς θεούς («grande junto a/sobre todos los dioses»), manteniendo la comparación pero con preposición griega distinta; la Vulgata usa «magnus... super omnes deos» («grande sobre todos los dioses»), variando ligeramente el matiz preposicional respecto al hebreo *min* comparativo. En el v.21, el hebreo especifica *sar'ei chamishim* («gobernantes de cincuenta») dentro de

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.