Éxodo 18:16

Resumen

El versículo describe, en primera persona, el procedimiento judicial que el hablante aplica cuando surge un caso entre dos partes: escucha el asunto que llega a él, juzga entre las partes, y les da a conocer los estatutos y las instrucciones divinas. La secuencia verbal encadena varias acciones mediante la vav narrativa, mostrando un proceso continuo.

Palabras clave

• dabar («palabra: caso», H1697L) — sustantivo masculino singular; en este contexto no designa una "palabra" en sentido literal sino un asunto o caso que "viene" (ba) ante el hablante, construcción idiomática para un litigio.
• shafatti («juzgar», H8199) — qal perfecto consecutivo, primera persona; la forma consecutiva encadena esta acción a la anterior (yihyeh... ba), indicando continuidad narrativa dentro de la descripción del procedimiento.
• hoda'ti («conocer», H3045) — hifil perfecto consecutivo, primera persona; el hifil es la forma causativa del verbo "conocer", de modo que el sentido literal es "yo hago conocer" o "yo doy a conocer", no simplemente "yo sé".
• chuqqei («estatuto: decreto», H2706G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, ligado a ha'elohim que sigue: "estatutos de Dios".
• torotav («instrucción», H8451) — sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular: "instrucciones de él/suyas", en plural.

Lo que dice el texto

La primera cláusula presenta una construcción con ki («porque/si/cuando») seguida de yihyeh (imperfecto de H1961, "será") y ba (perfecto de H0935G, "vino/viene"): literalmente "cuando haya a ellos palabra, viene a mí". Esta combinación de un imperfecto (acción en curso o futura) con un perfecto (acción completada) dentro de la misma frase condicional es una construcción hebrea habitual para describir un evento recurrente o habitual, algo que las traducciones simplifican en tiempos verbales más uniformes.

A partir de ve-shafatti («y yo juzgué/juzgo»), la vav consecutiva encadena una serie de tres acciones en primera persona (shafatti, hoda'ti implícitamente continuado): juzgar, y dar a conocer. La expresión bein ish u-vein re'ehu («entre hombre y entre su prójimo») emplea dos veces el término constructo bein, repetición que en hebreo refuerza la idea de reciprocidad entre las dos partes del litigio, matiz que las traducciones no siempre reproducen con la misma insistencia estructural.

El verbo hoda'ti está en hifil, forma causativa: el hablante no solo "conoce" los estatutos, sino que activamente "hace conocer" o "informa" a las partes sobre ellos. Los objetos de este verbo, chuqqei ha'elohim («estatutos de Dios») y torotav («sus instrucciones»), ambos marcados con la partícula de objeto directo 'et, están en plural en el texto hebreo.

Divergencias entre versiones

El hebreo dabar («palabra: caso», H1697L) se traduce en la LXX como ἀντιλογία (controversia) y en la Vulgata como disceptatio (disputa), ambas versiones interpretando el sustantivo neutro "palabra/asunto" como conflicto legal explícito, mientras el hebreo usa un término más general.

La estructura repetitiva bein ish u-vein re'ehu («entre hombre y entre su prójimo») se condensa en la LXX en ἕκαστον («a cada uno»), perdiendo la construcción bipartita con bein... u-vein presente en el hebreo.

El sustantivo torotav aparece en plural en el hebreo (H8451, femenino plural con sufijo), lo cual la Vulgata mantiene con leges eius (plural), pero la LXX lo traduce en singular como τὸν νόμον αὐτοῦ («la ley de él»).