Éxodo 18:23
אִם אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה תַּעֲשֶׂה וְצִוְּךָ אֱלֹהִים וְיָֽכָלְתָּ עֲמֹד וְגַם כָּל־הָעָם הַזֶּה עַל־מְקֹמוֹ יָבֹא בְשָׁלֽוֹם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אִ֣ם אֶת־הַדָּבָ֤ר הַזֶּה֙ תַּעֲשֶׂ֔ה וְצִוְּךָ֣ אֱלֹהִ֔ים וְיָֽכָלְתָּ֖ עֲמֹ֑ד וְגַם֙ כָּל־הָעָ֣ם הַזֶּ֔ה עַל־מְקֹמ֖וֹ יָבֹ֥א בְשָׁלֽוֹם׃
ἐὰν τὸ ῥῆμα τοῦτο ποιήσῃς, κατισχύσει σε ὁ θεὸς καὶ δυνήσῃ παραστῆναι, καὶ πᾶς ὁ λαὸς οὗτος εἰς τὸν ἑαυτοῦ τόπον μετ’ εἰρήνης ἥξει.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si hoc feceris, implebis imperium Dei, et præcepta ejus poteris sustentare: et omnis hic populus revertetur ad loca sua cum pace.
Si haces esto, y si Dios así te lo ordena, vas a poder aguantar el ritmo de trabajo, y toda esta gente se irá a su casa tranquila.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Si esto hicieres, y Dios te lo mandare, tú podrás persistir, y todo este pueblo se irá también en paz á su lugar.
If you follow this advice and God so directs you, then you will be able to endure, and all these people can go home in peace.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una construcción condicional en la que Jetró expone a Moisés las consecuencias de seguir el consejo recibido: si actúa de esta manera y Dios se lo ordena, podrá sostener la carga, y el pueblo llegará a su lugar en paz. La frase hebrea encadena tres cláusulas mediante vav consecutivo, dando la impresión de una secuencia continua de eventos condicionados entre sí.
Palabras clave
'im («si», H0518A) — partícula que abre la condición, rige toda la oración subordinante que sigue. davar («palabra: cosa», H1697I) — sustantivo con artículo definido y demostrativo (ha-davar ha-zeh, «esta cosa»), objeto directo marcado por 'et. tziveKha («mandar» + sufijo «te», H6680) — verbo piel en perfecto consecutivo, tercera persona («él»), con Elohim como sujeto explícito; la forma piel indica una acción intensiva o causativa de mandato. yakhalTa («poder», H3201) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona masculina («tú»), seguido del infinitivo 'amod («estar de pie», H5975G), construcción que expresa capacidad de resistencia. shalom («paz», H7965G) — sustantivo precedido de la preposición be-, complemento del verbo yavo' («venir», H0935G), describiendo el modo en que el pueblo llega a su lugar.
Lo que dice el texto
La oración se organiza en tres segmentos verbales encadenados por vav consecutivo: ta'aseh («hacer», imperfecto, tú), tziveKha («mandar», perfecto consecutivo, él/Dios) y yakhalTa («poder», perfecto consecutivo, tú). Esta cadena morfológica —imperfecto seguido de dos perfectos consecutivos— es propia de la sintaxis condicional hebrea: la primera forma verbal establece la hipótesis, y las siguientes, aunque en perfecto, continúan la secuencia lógica como si fueran futuras, describiendo lo que ocurrirá si la condición se cumple. El sujeto de tziveKha es Elohim («Dios», H0430G, plural morfológico con concordancia singular), quien aparece como agente del mandato, no como mero espectador del cumplimiento humano.
La cláusula final repite la misma estructura de perfecto consecutivo con yavo' («venir») y el complemento be-shalom («en paz»), aplicada ahora a kol-ha-'am ha-zeh («todo este pueblo», con kol en estado constructo), y a 'al-mekomo («sobre su lugar», con sufijo posesivo «su»), especificando el destino del regreso.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice ve-tziveKha 'Elohim («y Dios te lo mandará»), con Dios como sujeto del verbo de mandato. La LXX traduce esta cláusula como κατισχύσει σε ὁ θεός («Dios te fortalecerá»), sustituyendo la noción de mandato por la de fortalecimiento. La Vulgata, por su parte, ofrece implebis imperium Dei («cumplirás el mandato de Dios»), donde el sujeto de la acción pasa de Dios al destinatario humano, que ahora aparece cumpliendo una orden en vez de recibirla como condición añadida.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.