Éxodo 18:12

Resumen

El versículo narra dos acciones sucesivas: Jetro toma un 'olah («holocausto», H5930A) y zevajim («sacrificio», H2077) para Dios, y después Aarón junto con los ancianos de Israel llegan para comer pan con el suegro de Moisés «delante de» Dios. La estructura verbal marca una secuencia temporal clara entre ambas acciones.

Palabras clave

• va-yiqqach («tomar: traer», H3947J) — verbo qal en forma narrativa (vav conversiva), indica la acción inicial de Jetro dentro de la secuencia del relato.
• choten («pariente», H2859A) — participio qal en forma constructa, funciona como sustantivo relacional («el que hace [de pariente] de Moisés»), designando aquí la relación de suegro.
• le'ekhol («comer», H0398) — infinitivo qal precedido de la preposición le («a/para», H9005), expresa la finalidad de la llegada de Aarón y los ancianos: «para comer».
• zikney («viejo: anciano», H2205G) — adjetivo plural en forma constructa, «ancianos de [Israel]», indicando el grupo colectivo que acompaña a Aarón.
• lifney («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo plural constructo con preposición le, expresión idiomática que literalmente significa «a la faz de» y se traduce como «delante de» o «en presencia de».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos unidades narrativas conectadas por la vav narrativa: primero va-yiqqach («y tomó») describe la acción de Jetro de traer las ofrendas para Elohim («Dios», H0430G); después va-yavo' («y vino», H0935G) introduce la llegada de Aarón y los ancianos. El uso de dos verbos narrativos en forma qal consecutiva marca una progresión temporal simple, típica de la prosa narrativa hebrea.

El término choten aparece dos veces en el versículo (posiciones 4 y 22), ambas en forma participial constructa, funcionando como designación relacional fija («el suegro de Moisés») más que como verbo activo en este contexto. La construcción le'ekhol lechem («para comer pan») usa el infinitivo con le para expresar propósito, una construcción sintáctica común en hebreo bíblico para indicar la finalidad de un desplazamiento o acción.

La expresión final lifney ha-Elohim («delante de Dios») combina el sustantivo paním («rostro») en forma constructa con el artículo definido ha- antes de Elohim, una construcción que en hebreo funciona como preposición compuesta idiomática, sin que el sustantivo «rostro» conserve necesariamente un sentido literal en este uso.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce va-yiqqach... 'olah u-zevajim le-Elohim como «ἔλαβεν... ὁλοκαυτώματα καὶ θυσίας τῷ θεῷ», manteniendo la estructura verbal similar al hebreo. La Vulgata, en cambio, traduce el mismo segmento con «obtulit... holocausta et hostias Deo» («ofreció»), usando un verbo distinto al literal «tomar» del hebreo yiqqach, lo que introduce un matiz cultual («ofrecer») no presente léxicamente en el verbo hebreo H3947J.

Las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) siguen mayormente el patrón de la Vulgata en este punto: RV1909 usa «tomó», más cercano al hebreo, mientras que SBLIBRE emplea «ofreció», siguiendo el matiz interpretativo de la Vulgata.